02 декабря 2018 - В Неделю 27-ю по Пятидесятнице архиепископ Тихон совершил Литургию в храме преп. Сергия Радонежского в Карлсхорсте

2 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Божественную литургию в Крестовом храме во имя Преподобного Сергия Радонежского при архиерейской резиденции в Карлсхорсте (г. Берлин). Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Владимир Иванов, протодиакон Виталий Садаков.

После чтения Евангелия протоиерей Владимир произнес проповедь на тему притчи о безумном богаче.

«Рождественский пост — особо благоприятное время для самопознания, которое по слову святителя Феофана Затворника, является основным условием богопознания, — отметил о. Владимир. — День становится короче, ночи — длиннее. Вся природа являет образ глубочайшей сосредоточенности. Это позволяет нам отвлечься от природной роскоши, внешних условий жизни и постараться заглянуть в самих себя».

«Когда человек начинает углубляться в себя, перед ним встает вопрос: отчего зависит жизнь человеческая? — продолжил проповедник. — И сегодня мы слышали евангельское чтение, в котором нам открывается величайшая премудрость. С одной стороны, жизнь человека зависит от состояния его здоровья, природных условий и ряда других благополучных обстоятельств, или, говоря, евангельским языком, «от изобилия его имения» (Лк. 12, 15). Так ответили бы многие люди, живущие внешней, мирской жизнью. Но на самом деле это не так. Господь в притче о безумном богаче в очень простых словах показывает, что в жизни является самым главным. Беседуя со своей душой после богатого урожая, богач сказал: пей, ешь и веселись. Но тут же он услышал глас Божий: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20) И заключает эту притчу Господь величайшей истиной: «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» (Лк. 12, 21), т.е. не собирает себе сокровища на небесах (ср. Лк. 12, 33).

Говоря о том, какое место занимает душа в структуре человека, о. Владимир обратился к наследию святителя Феофана Затворника. «Сейчас, во время поста, мы должны обратиться к нашей душе и призвать ее очнуться от сна повседневности. Но что значит обратиться к душе? Святоотеческая антропология позволяет нам сориентироваться в структуре душевной жизни. И оказывается, что душа по своей природе очень сложное образование. Святые отцы различали три составные части души: мыслительная, раздражительная, желательная. Святитель Феофан Затворник в книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» очень подробно останавливается на разъяснении каждой из этих частей. Одну часть он связывает с миром чувств человека, другая — это мир человеческой воли, желаний, поступков, наконец, третья, самая высшая часть души — мыслительная. Представьте, как же трудно привести все эти части к единству! Святитель Феофан говорил: три составных части, но лицо одно. Это лицо и обращается к душе. Но чтобы найти это единственное лицо, нужно, по мысли Феофана Затворника, ощутить еще и высшую часть человеческой природы, т.е. дух.

В православии нет единого догматического суждения о структуре человека. Существуют две концепции: дихотомическая и трихотомическая. Либо человек состоит из тела и души, либо из тела, души и духа. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) считал очень важным, чтобы человек чувствовал в себе это духовное начало. А святитель Феофан замечает: если мы пристально начнем рассматривать человека, то мы не только обнаружим эти части — тело, душу и дух — но и некоторые сочетания, мостики между этими частями. Очень плохо, говорил святитель, если душа слишком связывается телесностью — тогда возникает душевно-телесная структура, т.е. наше, увы, обычное состояние. Зуб заболел — легко ли молиться? Почти невозможно. А святые мученики? Их терзали, а они не оставляли молитвы. Почему? Потому что они могли оторвать душу от телесного состояния, когда душа получала определенную автономию, что, кстати, не противоречит современным психологическим теориям, которые говорят об автономности психической жизни человека.

Есть еще другая промежуточная ступень — когда душа соединяется с духом. Это состояние святитель Феофан называл одуховлением души. Сегодняшнее чтение заставляет нас задуматься: как же стяжать сокровище на небе? И святитель Феофан дает ясный ответ: для этого надо вступить на путь одуховления, путь освобождения от погруженности нашей душевной жизни в телесность и постепенного восхождения к богопознанию».

По окончании Литургии архиепископ Тихон поздравил протоиерея Владимира Иванова с 75-летием со дня рождения, вручил ему орден преп. Серафима Саровского (II степени) и зачитал поздравительный адрес. Юбиляру было возглашено многолетие.