08 ноября 2020 - В Неделю 22-ю по Пятидесятнице управляющий епархией совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

8 ноября 2020 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, день памяти святого великомученика Димитрия, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова в г. Берлине.

Его Высокопреосвященству сослужили священник Максим Юдаков, диакон Арчил Чхиквадзе, диакон Иоанн Шманов.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и избавлении от коронавирусной инфекции.

По окончании Литургии было совершено славление перед иконой святого великомученика Димитрия Солунского. Архиепископ Тихон прочитал молитву святому.

Проповедь на тему читавшейся за богослужением евангельской притчи о богатом и Лазаре произнёс священник Максим Юдаков:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшнее Евангельское чтение предлагает нам очень глубокое поучение, которое Господь Иисус Христос выразил в притче о богаче и Лазаре.

На одном клочке земли обитали две противоположности — богач и бедняк. Они были настолько непохожи друг на друга, настолько их жизни были разными, что Господь намеренно не даёт имени богачу, а бедняка называет именем Лазарь. Иисус Христос делает так специально, разрушая стереотипы и верования иудеев, которые мнили, что если человек богат и здоров, то значит Бог его особенно любит и благоволит такому. Имя такого «праведника» представляется чем-то значимым в еврейском народе. Но в этой притче мы видим, что этот богач — просто какой-то богатый человек — один из многих, ничем, кроме денег и власти, не интересных людей. Подобные ему грешники в этой жизни уже получили утешение, они наживались на горестях других, они превышали свои служебные обязанности, они присваивали не принадлежащее им, они воровали, они угнетали слабых, они не заступались за обиженных, они не стояли за правду, они были трусливы и лицемерны. Такие, как этот богач, — посредственные теплохладные люди, имена которых несущественны для истории. Бедняк, напротив, — Лазарь. Он — человек с большой буквы, у него есть имя! Он страдал в этой жизни, был увечным, бедным, но оказался угоден Богу. «Смотрите, — как бы говорит Христос, все не так, как думаете вы, иудеи, и убогого Господь любит и превозносит. Не презирайте их, ибо таковых есть Царство Небесное».

Итак они жили на одной земле. Богач в большом и красивом доме, а бедняк у ворот. Богач пировал, а Лазарь ел вместе с псами. И вот Лазарь умирает. Не происходит никакого чуда. Случилось то, что должно было случиться. Он был обречен на голодную и болезненную смерть. Умер Лазарь… Умер и богач. Причём, Господь говорит об этом так, что если смерть Лазаря была логичной, проистекающей из образа жизни нищего, то смерть богача выглядит здесь как бы неожиданной, но в то же время она напоминает о том, что бессмертен только Бог, и жизнь всякого человека рано или поздно прекратится.

А что же за гробом? Лазаря ангелы относят на Лоно Авраама, а богач попадает ад.

Лазарь и богач противоположны во всем, и не только при жизни на земле, но и в вечности. И вот звучит страшный приговор: «Лазарь во временной жизни страдал, но был праведен, и теперь будет вечно утешаться, а ты, богач, брал от жизни всё, теперь же расплачиваешься за свои грехи». В вечности уже нет выбора, уже нет пути назад. «Пошли Лазаря ко мне, чтобы он помог мне облегчить страдания, — вопиет богач». «Нет! Между нами великая пропасть, — слышан ответ». Выбор человек сделал при жизни. Богач рад бы поспорить с Авраамом, но понимает, что уже ничего не изменить. Тогда богач пытается позаботиться о своих близких. «Отче Аврааме, пошли, — просит он, Лазаря к моим еще живым братьям на земле, чтобы предупредить их о возможном исходе». Но слышит в ответ слова, которые и нам должны звучать предупреждением и призывом: «У них есть закон и пророки. Если их не послушают, то даже если кто из мертвых воскреснет, не поверят.» Верующему человеку и исполняющему волю Божию не нужны доказательства. А неверующий ищет доказательств и не доверяет даже очевидным вещам.

Так случилось с вождями еврейского народа. У них был закон и пророки, но они отвергли своего Мессию. Они не шли к Богу, а искали доказательств своей правоты. Христос победил грех и смерть, воскрес из мертвых, а они так и не поверили.

Эти слова из притчи относятся и к нам самым прямым образом. У нас христиан есть не только буква закона и пророчества о Спасителе. Мы обладаем Живым Словом, не только выраженном в Евангелии, но Словом, ставшим плотью, и обитавшим среди нас. Нам Бог открыл Тайну воплощения Сына Божия и спасение человеческого рода.

Через веру во Иисуса Христа нам открыт путь ко спасению. Исполняя учение Христово о жертвенной любви к Богу и ближнему, мы можем войти в вечную жизнь. И было бы неразумно не воспользоваться этим Божественным даром, потому что после смерти уже не будет второго шанса. Этому нас учит история о богаче и Лазаре. Аминь».

8 ноября Церковь празднует память святого великомученика Димитрия Солунского, имя которого на Руси издревле связывали с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На свитке (в более поздних изображениях) писали молитву, с которой святой Димитрий обращался к Богу о спасении родной Солуни: «Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей — с ними и я спасен буду, если погубишь — с ними и я погибну».

Великомученик Димитрий родился в городе Солуни в Греции.

Родители, тайные христиане, крестили его и наставили в вере. Отец его, римский проконсул, умер, когда Димитрий достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области. Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере.

Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул — христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.

Узнав об этом, святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: «Раздели богатство земное между ними — будем искать себе богатства небесного». А сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца.

Когда император вошел в город, к нему привели Димитрия, и он смело исповедал себя христианином, обличив неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, и Ангел сошел к святому в узилище, утешая и укрепляя в подвиге. Император же предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач, германец по имени Лий, сбрасывал с помоста побежденных им в борьбе христиан на копья воинов. В это время, отважный юноша, христианин по имени Нестор, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел молитвами святого угодника свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал христиан. Разгневанный император приказал немедленно казнить святого мученика Нестора (память 9 ноября) и послал стражу в темницу — пронзить копьями благословившего его на подвиг святого Димитрия.

По приказу императора темничная стража пронзила Димитрия копьями в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Его тоже казнили. В правление императора Константина Великого (324-337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи.

При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. В правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось бегство. В другой раз святой спас город от голода. Житие святого Димитрия повествует, что он освобождал пленных от ига неверных и помогал им достигнуть Солуни.

С VII века при раке святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: миро «по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ… Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом». По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивый.