29 марта 2026 - В Неделю 5-ю Великого поста архиепископ Тихон совершил Литургию в соборе Воскресения Христова в г. Берлине

29 марта 2026 года, в Неделю 5-ю Великого поста, день памяти преподобной Марии Египетской, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе Воскресения Христова в г. Берлине.

Накануне, 28 марта, правящий архиерей возглавил в соборе служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили – всенощное бдение: секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк; литургию – протоиерей Илия Чирин, иерей Максим Юдаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Михаил Кох.

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По окончании Литургии иерей Максим Юдаков произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Церковь предлагает нам, может быть, одно из самых сильных житий – историю жизни и подвигов Марии Египетской. Историю, которая на первый взгляд кажется почти невероятной: пустыня, крайний подвиг, сорок семь лет одиночества, необычные духовные дары. Но если на мгновение отложить всё необычное, всё, что может смутить современного человека, — перед нами остаётся удивительно простая и очень правдивая история. История женщины, которая однажды честно посмотрела на свою жизнь — и изменила её полностью. Не постепенно, не немного — а действительно развернулась на сто восемьдесят градусов.

Мария ведь не была человеком «немного заблудившимся». Она сама о себе говорит с поразительной откровенностью: она жила так, как ей хотелось, подчиняясь своим желаниям, не задумываясь ни о последствиях, ни о смысле. И важно — она не считала это проблемой. Это была её нормальность. И вот здесь начинается самое главное. Покаяние в её жизни начинается не с поступка, а с прозрения. Не с того, что она «решила вести себя лучше», а с того, что она вдруг увидела свою жизнь иначе. Вот этот момент — когда человек вдруг понимает: то, что я считал жизнью, на самом деле не жизнь — и есть точка настоящего поворота.

Мы часто думаем о покаянии слишком поверхностно. Нам кажется: покаяние — это перестать делать плохое. Ну, например, сдержаться, отказаться, исправиться. Но опыт Марии Египетской говорит о другом. Можно перестать делать прежние грехи — и остаться тем же самым человеком. А можно, как она, изменить сам взгляд на жизнь — и тогда меняется всё. Меняются желания. Меняются оценки. Меняется то, что кажется радостью и что — пустотой. И тогда прежняя жизнь становится невозможной не потому, что «нельзя», а потому, что не хочется. Вот это и есть подлинное покаяние. И, может быть, именно поэтому её путь был таким кардинальным.

Пустыня — это не просто наказание или подвиг. Это пространство, где человек остаётся один на один с собой и с Богом, где исчезают все прежние подпорки. Но важно понять: не каждый из нас призван уйти в пустыню. Зато каждый из нас призван к этому внутреннему повороту. Не к копированию внешнего подвига, а к тому же самому принципу: пересмотреть свою жизнь. Честно задать себе вопросы: что я считаю радостью? ради чего я живу? что во мне на самом деле управляет моей жизнью? И, может быть, самое трудное — позволить себе увидеть правду. Потому что именно с этого начинается всё остальное.

Преподобная Мария Египетская не изменилась мгновенно во всём. Её борьба в пустыне была долгой и тяжёлой. Она сама говорит, что многие годы её преследовали прежние желания, воспоминания, привычки. Но направление уже было другим. И это очень важно для нас. Покаяние — это не мгновенное совершенство. Это изменение направления. Это когда человек уже не оправдывает прежнюю жизнь, не возвращается к ней как к норме, а идёт — пусть медленно, пусть с падениями — но в другую сторону.

И в этом смысле житие Марии Египетской — это не история о недостижимом идеале. Это история о принципе, который доступен каждому. О честности перед собой. О способности увидеть. И о решимости — пусть не сразу, пусть не идеально — но всё-таки повернуть. И, может быть, в этот Великий пост для нас важнее всего не внешние усилия сами по себе, а именно этот внутренний вопрос: в какую сторону я живу? Аминь».