01 ноября 2026 - В Неделю 22-ю по Пятидесятнице архиепископ Рузский Тихон совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

1 ноября 2026 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне вечером, 31 октября, архипастырь возглавил в соборе служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, протоиерей Илия Чирин, протодиакон Виталий Садаков и диакон Михаил Кох.

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По запричастном стихе иеромонах Иларион (Резниченко) произнёс проповедь на тему воскресного евангельского чтения:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы слышали отрывок из Евангелия от Луки, где Господь рассказывает притчу о сеятеле. Если прочитать эту главу с начала, то мы увидим, что в этот момент с ним были все 12 учеников, а также некоторые исцелённые им женщины, которые служили Ему. Но когда вокруг собрался народ, желавший Его послушать, Господь начинает рассказывать эту притчу. Важно подчеркнуть, что эта притча также есть в Евангелиях от Матфея и от Марка, что говорит о её исключительной важности для раннехристианской общины.

В чём состоит эта важность? Сама по себе притча довольно короткая, и мы хорошо знаем её содержание. Важно и то, что ученики попросили Христа растолковать её, и Он им не отказывает, а ведь далеко не все свои притчи Господь разъяснял. Это обстоятельство также объясняет, почему эта притча имела особое значение для Евангелистов: сам Христос даёт к ней толкование, чтобы люди поняли те важные смыслы, которые она содержит. Эти смыслы можно рассмотреть двояко. Во-первых, увидеть нравственное значение притчи, во-вторых – вероучительное.

Итак, после того как сеятель посеял свои семена, мы видим четыре пути, что с ними случилось. Одно упало при дороге, и его поклевали птицы. Иное упало на камень, взошло, но засохло за неимением влаги. Иное попало между терньями, так что они заглушили его ростки. Иное, наконец, упало в добрую почву и дало обильный плод.

Господь говорит, что семя это – Слово Божие, а четыре пути – это то, как люди слушают и воспринимают его. Отсюда нравственное значение притчи, ведь мы говорим о призыве Божием, который предполагал от человека полной отдачи себя в руки Христа и его учения, изменение в том числе своего образа жизни. Мы видим, что из четырёх путей только один принёс результат. Это неравенство красноречиво показывает, что огромное количество людей может оказаться неспособным принять Слово Божие, пойти за Христом, и причины для этого с лихвой найдутся. Кто-то и не заинтересуется, пройдёт мимо. Кто-то заинтересуется, но не будет готов поступиться своим образом жизни и отказаться от чего-то. Кто-то был бы и рад, но его уносит волнами житейских забот, так что не остаётся ни сил, ни времени на жизнь собственной души. А кто-то видит в этом единственный шанс наполнить свою жизнь смыслом и найти опору в Боге – Камне, который встанет во главу угла.

Здесь в качестве примера уместно вспомнить другое евангельское событие, когда ко Христу пришёл богатый юноша, и он оказался весьма благочестивым и богобоязненным, то есть слово Божие в его ветхозаветном варианте было для него знакомо и он жил по нему. Но тут Господь просить существенно иного: оставь всё и иди за мной. К этому тот молодой человек оказался не готов. Росток Слова Божия, которое он принял в себя, не смог выжить на сухом камне ветхозаветного Закона, где не было влаги Христовой благодати.

Теперь обратимся к вероучительному значению притчи. Обратите внимание, как сеятель сеет. Всякий человек, знакомый с сельским хозяйством, скажет: а почему он тратит семена ради таких бесполезных мест: при дороге, на каменистой почве, среди сорняков? Ведь сеять нужно в заранее подготовленную и удобренную почву. И в этой нелогичности скрывается важнейшее послание Христа людям: Его пришествие на землю было совершено ради всех без исключения людей. Господь, а потом и апостолы, проповедуют и иудеям, и язычникам, и разного рода иноплеменникам. Он готов бросить семя веры в самую разную почву, в самые неожиданные места в надежде, что она даст живой росток. Теперь ни национальность, ни приверженность к Закону не являются условием восприятия Слова Божия, а только готовое сердце. Христово благовестие открыто всем, кто готов его принять и понять. Мы же с вами помним, что Слово Божие – это ещё и имя Сына Божия согласно Евангелию от Иоанна. То есть Христос говорит здесь о Самом Себе, что это Он стучит в каждое сердце.

Теперь же нам остаётся обратиться к самим себе. Каждый из нас должен заглянуть в своё сердце и посмотреть, не засохла ли в нас эта земля, не иссякли ли в нас источники воды живой, которые нам даёт Господь. И каждый такой вопрос к себе, каждая молитва к Богу должны сопровождаться благодарностью за то, что и меня Господь когда-то коснулся, и до меня долетело семя его слова. Я призван Богом, иначе я бы не стоял сейчас здесь в храме. Он сделал меня своим сыном или дочерью, а я в ответ буду стараться приносить плод добродетели. Аминь».

По окончании богослужения архиепископ Тихон встретился с церковным активом прихода Архистратига Михаила г. Гёттингена и обсудил текущие вопросы церковно-приходской жизни.