{"id":37096,"date":"2024-04-16T20:54:21","date_gmt":"2024-04-16T17:54:21","guid":{"rendered":"https:\/\/rokmp.de\/?p=37096"},"modified":"2024-04-24T19:39:38","modified_gmt":"2024-04-24T16:39:38","slug":"deutsch-am-4-sonntag-der-grosen-fasten-feierte-erzbischof-tichon-die-liturgie-in-der-pfarrei-der-heiligen-ksenija-in-rostock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rokmp.de\/de\/deutsch-am-4-sonntag-der-grosen-fasten-feierte-erzbischof-tichon-die-liturgie-in-der-pfarrei-der-heiligen-ksenija-in-rostock\/","title":{"rendered":"Am 4. Sonntag der Gro\u00dfen Fasten feierte Erzbischof Tichon die Liturgie in der Pfarrei der heiligen Ksenija in Rostock"},"content":{"rendered":"

Am 14. April 2024, dem 4. Sonntag der Gro\u00dfen Fasten, dem Gedenktag des ehrw\u00fcrdigen Johannes Klimakos (\u201evon der Leiter\u201c), zelebrierte Erzbischof Tichon von Rusa, der Vorsteher der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland, die G\u00f6ttliche Liturgie in der Pfarrei der heiligen seligen Ksenija von St. Petersburg in Rostock.<\/p>\n

Am Vortag hatte der Erzhirte in der Alln\u00e4chtlichen Vigil gebetet.<\/p>\n

Seiner Eminenz konzelebrierten der Pfarrer der Gemeinde, Priester Feodor Freiberger, Archidiakon Archil Chkhikvadze und Diakon Peter Bravermann.<\/p>\n

Nach dem Kommunionvers der Liturgie wandte sich Erzbischof Tichon mit einem Wort der Ermahnung \u00fcber den ehrw\u00fcrdigen Johannes von der Leiter, den Lehrer des Gebets, an die Gemeinde:<\/p>\n

\u201eIm Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.<\/p>\n

Den vierten Sonntag der Gro\u00dfen Fastenzeit, liebe Br\u00fcder und Schwestern, widmet die Kirche dem Andenken des ehrw\u00fcrdigen Johannes von der Leiter, eines Asketen des sechsten Jahrhunderts. Als junger Mann zog er sich in ein Kloster zur\u00fcck und begann sein monastisches Werk, indem er sich g\u00e4nzlich dem Gehorsam gegen\u00fcber den Br\u00fcdern und seinem geistlichen Mentor anvertraute, unter dessen Anleitung er neunzehn Jahre lang lebte. Am Ende seines Wirkens erlangte er die geistliche Vollkommenheit und wurde zum Abt des Klosters gew\u00e4hlt. Der ehrw\u00fcrdige Johannes schrieb ein Buch mit dem Titel \u201eDie Leiter“, in dem er den Weg des Aufstiegs des Menschen zu Gott \u00fcber die Stufen der christlichen Tugenden beschrieb. Geistliches Wachstum wird nach den Worten des Ehrw\u00fcrdigen durch spirituelle Taten erreicht. Wenn der Herr dem Menschen auf dem Weg zum K\u00f6nigtum Gottes Gnade schenkt, so erfordert dies von Seiten des Menschen Selbstverleugnung und Arbeit. \u201eDie Leiter“ ist f\u00fcr die geistliche Anleitung aller Christen, sowohl der M\u00f6nche als auch der Laien, zusammengestellt, denn das Ziel ist f\u00fcr alle ein und dasselbe – das Heil und die Vollkommenheit zu erreichen.<\/p>\n

In der heutigen sonnt\u00e4glichen Evangelienlesung wird davon gesprochen, wie ein Mann einen Sohn hatte, der besessen war und dem niemand zu helfen vermochte. Nachdem er alle Mittel zur Heilung versucht hatte, brachte der Vater sein Kind zu den J\u00fcngern Jesu Christi. Aber auch sie konnten nichts tun. Da wandte sich der Vater an den Herrn und schrie nach Hilfe. Der menschenliebende Herr heilte das Kind, indem Er den D\u00e4mon austrieb. Auf die Frage der J\u00fcnger, \u201ewarum sie den Jungen nicht heilen konnten“, antwortete der Herr, dass \u201edas d\u00e4monische Geschlecht nicht anders ausgetrieben werden kann als durch Gebet und Fasten “ (Mk 9,29). Die Evangelienlesung lenkt so unsere Aufmerksamkeit auf das Fasten und die Kraft des Gebets. H\u00f6ren wir, was der ehrw\u00fcrdige Johannes von der Leiter \u00fcber das Gebet sagt, das er \u201edie Mutter aller Tugenden“ nennt.<\/p>\n

\u201eDas Gebet“, so lehrt der heilige Johannes, \u201eist die Gemeinschaft und Vereinigung des Menschen mit Gott, ist Reinigung von den S\u00fcnden, Quell der Tugenden, Nahrung der Seele, Erleuchtung des Denkens, Festigung der Hoffnung, Vernichtung des Kummers, der monastische Reichtum. Das Gebet ist f\u00fcr den wirklichen Beter das Gericht und die Qual des Herrn vor dem Schrecklichen Gericht.“ \u201ePhilosophiere nicht im Gebet mit deinen Worten. Bem\u00fche dich nicht, wortreich zu sein, auf dass du deine Gedanken nicht zerstreust. Ein einziges Wort des Z\u00f6llners hat Gott bes\u00e4nftigt, und ein einziger mit Glaube gesprochener Satz den R\u00e4uber gerettet. Auch wenn du die Leiter der Tugenden emporgestiegen bist, so bete doch immer um den Erlass deiner Vers\u00fcndigungen und h\u00f6re den Apostel Paulus, der von den S\u00fcndern sagte: \u201eIch aber bin der Erste unter ihnen“ (1 Tim 1,15).<\/p>\n

Das Gebet hat Stufen. \u201eDer Anfang des Gebetes“, sagt der Ehrw\u00fcrdige, \u201ebesteht darin, die uns ablenkenden Gedanken, die uns in den Sinn kommen, abzustreifen“, das hei\u00dft, sich nicht mit den Gedanken zu verbinden, die da w\u00e4hrend des Gebetes kommen, sondern sie sofort abzuschneiden. \u201eDas Zentrum ist, wenn unsere Gedanken sich in das vertiefen, was wir lesen und wor\u00fcber wir nachdenken. Die Vollkommenheit besteht in der Entr\u00fcckung unserer Seele zu Gott“. Denjenigen, die noch nicht die F\u00e4higkeit zu beten erworben haben, r\u00e4t der Ehrw\u00fcrdige: \u201eVersuche immer, dein Denken zur Trauer zu erheben, vertiefe dich in das Verst\u00e4ndnis der Worte des Gebetes“.<\/p>\n

Die Seele des Gebets ist die Aufmerksamkeit. Wo auch immer wir es verrichten – zu Hause, auf der Stra\u00dfe oder im Tempel – m\u00fcssen wir den Worten des Gebets Aufmerksamkeit schenken. Wenn der Geist von den Worten des Gebetes, von den Worten der Hymnen und der Lesung abgelenkt wird, muss er zur\u00fcckkehren, indem er sich dazu dr\u00e4ngt, sich wieder auf das Gebet einzulassen und von ihm die g\u00f6ttliche Gabe zu empfangen. Auf v\u00e4terliche Weise beruhigt der heilige Johannes diejenigen, die denken, dass ihr Gebet fruchtlos sei, und sich deshalb sch\u00e4men. \u201eWenn ihr lange betet und das Erbetene nicht erhaltet, sagt nicht, dass ihr durch euer Gebet nichts gewonnen habt; denn ihr habt auch so schon so viel erhalten\u201c. Auf die Frage: \u201eIst es m\u00f6glich, f\u00fcr andere zu beten, ohne die Gabe des Gebets zu besitzen?“ antwortet der Asket: \u201eWenn man dich bittet, f\u00fcr das Heil eines anderen zu beten, weigere dich nicht, auch wenn du die Gabe des Gebets noch nicht erhalten hast. Denn oft rettet der Glaube denjenigen, der bittet und in Zerknischtheit des Herzens betet. Wenn du f\u00fcr andere betest und von Gott erh\u00f6rt wirst, dann \u00fcberhebe dich nicht, denn ihr Glaube hat dich dabei unterst\u00fctzt und geholfen“. Der Ehrw\u00fcrdige gebietet, nicht nur mit dem Mund, sondern auch mit dem Herzen zu beten, nicht nur im Tempel oder vor einer Ikone, sondern \u00fcberall und zu jeder Zeit. \u201eSei bei allen Gelegenheiten mutig, und Gott selbst wird dein Lehrer im Gebet sein. Das Gebet an sich hat einen Lehrer – Gott, der den Menschen Vernunft lehrt, der dem Betenden das Gebet schenkt.“<\/p>\n

Dies sind nur einige Unterweisungen, Br\u00fcder und Schwestern, die ich euch eurer Aufmerksamkeit anempfehlen wollte, um einem heiligen Lehrer zuzuh\u00f6ren, da aus der Gemeinschaft mit ihm jedem von uns Heiligkeit vermittelt und die Erfahrung des verst\u00e4ndigen Gebets zuteil wird. Lesen wir seine Unterweisungen, beachten wir seine Worte und denken wir daran, dass wir nicht an Gott glauben k\u00f6nnen, doch nicht zu Ihm beten. Lasst uns das Gebet lieben, Br\u00fcder und Schwestern. Strengen wir uns an, so oft wie m\u00f6glich zu Gott zu beten. \u201eDerjenige, der sich st\u00e4ndig auf den Stab des Gebets st\u00fctzt“, bezeugt der heilige Johannes, \u201e der wird nicht straucheln. Das Gebet ist eine starke und m\u00e4chtige Waffe gegen die unsichtbaren Feinde. Das Gebet bestimmt die Stufe der Spiritualit\u00e4t eines Menschen, seine N\u00e4he zu Gott und seine Liebe zu Ihm. M\u00f6ge Gott uns allen schenken, dass wir in unseren Gebete erh\u00f6rt werden, und dass wir durch es das Erbetene erhalten – das Heil und das ewige Leben. Amen.“<\/p>\n

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