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Am Grab des verstorbenen Hierarchen auf dem Bonner Friedhof vollzog Erzbischof Tichon in Konzelebration von Erzbischof Grigorije von D\u00fcsseldorf-Berlin und Metropoliten von Deutschland (Serbische Orthodoxe Kirche) einen Toten-Gottesdienst.<\/p>\n
Eine Reihe von Klerikern des Westlichen Dekanats nahmen an dem Requiem teil: Archimandrit Josif, Dekan des Westlichen Bezirks, Erzpriester Andreas Mammitzsch, Erzpriester Aleksij Rybakov, Erzpriester Peter Karpinsky, Erzpriester Viktor Alekseev, Priester Viktor Jakim, Priester Michail Cholmeckij, Priester Aleksij Veselov, Priester Andrej Mololkin, Diakon Sergij Konrad, Diakon Aleksandr Voronenko, Diakon Igor Wilimowski sowie Erzpriester Michail Rahr und Protodiakon Archil Chkhikvadze.<\/p>\n
Im Anschluss an den Trauergottesdienst (Panichida) auf dem Friedhof fand ein Gedenkabend in der Bonner Hl. Helena-Kirche statt. Er\u00f6ffnet wurde er von Erzbischof Tichon von Ruza, der das Leben und Wirken des verstorbenen Hierarchen mit diesen Worten w\u00fcrdigte:<\/p>\n
„Eure Eminenzen und Hochw\u00fcrden, sehr verehrter Herr Generalkonsul,<\/p>\n
meine Damen und Herren, hochw\u00fcrdige V\u00e4ter, liebe Br\u00fcder und Schwestern!<\/p>\n
\u201eUbi episcopus ibi ecclesia\u201c – wo der Bischof ist, da ist die Kirche. Diese Worte gehen auf den heiligen Cyprian von Karthago, der im 3. Jahrhundert gelebt hat, zur\u00fcck, der an seinen Zeitgenossen Fulgentius geschrieben hat: \u201eDu musst also wissen: Der Bischof ist in der Kirche und die Kirche im Bischof.\u201c Schon rund 100 Jahre zuvor hat der heilige Bischof und Martyrer Ignatios der Gotttr\u00e4ger von Antiochia erkl\u00e4rt: \u201eWo immer der Bischof sich zeigt, da sei auch das Volk, so wie da, wo Jesus Christus ist, auch die Katholische Kirche ist.\u201c<\/p>\n
Es gibt Bisch\u00f6fe, deren Dienst im Leben die tiefe Verbindung von Hirten und Herde aufweist. Zu deren Zahl geh\u00f6rt Erzbischof Longin (Talypin), dessen erzhirtlicher M\u00fchen wir heute gedenken, da wir aus Anlass des zehnten Jahrestages seines Hinscheidens uns versammelt haben.<\/p>\n
Jurij Talypin (im M\u00f6nchtum Longin) wurde am 17. Februar 1946 in Helsinki geboren. Seit 1969 diente er als Priester und dann als Vorsteher in der dortigen Patriarchalgemeinde zur Obhut der Gottesmutter. Er absolvierte das Leningrader Geistliche Seminar und die Akademie. Am 16. Dezember 1979 wurde er zum Dekan der Kirchen der D\u00fcsseldorfer Di\u00f6zese des Mitteleurop\u00e4ischen Exarchates des Moskauer Patriarchats ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Man muss vermerken, dass dies eine Zeit schwerer Pr\u00fcfungen f\u00fcr unsere Kirche war, die denjenigen Mut abverlangte, die sich entschlossen, ihr Leben dem Dienst an Gott und den Menschen zu widmen.<\/p>\n
Am 11. Oktober 1981 wurde er zum Bischof von D\u00fcsseldorf geweiht, um so die Nachfolge des im April 1979 aus Altersgr\u00fcnden zur\u00fcckgetretenen und am 26. Mai 1980 verstorbenen Erzbischof Aleksij (van der Mensbrugghe) anzutreten. Die Weihe von Bischof Longin war die erste Bischofsweihe in D\u00fcsseldorf; an ihr nahmen nicht nur Hierarchen der Russischen Orthodoxen Kirche mit Metropolit Filaret (Vachromeev) von Minsk und Belarus‘ an der Spitze teil, sondern auch zwei weitere Hierarchen, ein griechischer und ein serbischer, die ihre Kirchen in Deutschland vertraten.<\/p>\n
Der neue Bischof war ein Mensch, der – wie mir Zeitzeugen erz\u00e4hlt haben – f\u00fcr die russische Orthodoxie in Westdeutschland f\u00fcr die n\u00e4chsten Jahrzehnte pr\u00e4gend war. Er wurde zum Vater f\u00fcr alle, die sich ihm anvertrauten.<\/p>\n
1981 geh\u00f6rten zur D\u00fcsseldorfer Di\u00f6zese nur vier kleine Gemeinden: in D\u00fcsseldorf selbst, Oberhausen, K\u00f6ln und Neuss. Die Gl\u00e4ubigen setzten sich aus unterschiedlichen Personengruppen zusammen (wenigen Russischst\u00e4mmigen, Orthodoxen anderer Nationalit\u00e4t, deutschen Konvertiten), was ein besonderes seelsorgliches Gesp\u00fcr und viel Feingef\u00fchl erforderte, wie es Bischof Longin aufbrachte. Dass dies so war, zeigt die Festigung dieser Gemeinden dank der Einf\u00fchrung der gottesdienstlichen Text- und Notenb\u00fccher in deutscher Sprache, die er zusammengestellt hatte.<\/p>\n
Zugleich konnte er die Verbindung der westdeutschen Gemeinden mit der Mutterkirche st\u00e4rken. Dies war m\u00f6glich dank der von ihm initiierten Besuche von Hierarchen aus der UdSSR einerseits, durch Pilgerfahrten von Gl\u00e4ubigen aus Deutschland ins Russische Land andererseits. Die R\u00fcckkehr zum alten julianischen Kalender in D\u00fcsseldorf war ebenso ein Ausdruck der Verbindung zur geistlichen Heimat.<\/p>\n
1989 zum Erzbischof erhoben, vertrat Erzbischof Longin die Russische Orthodoxe Kirche im \u00d6kumenischen Rat der Kirchen und bei der Konferenz Europ\u00e4ischer Kirchen wie bei der Gr\u00fcndung der orthodoxen Gemeinde in Rejkjavik \/ Island. Von 1999 bis 2002 war er auch Vorsteher der St\u00e4ndigen Delegation der ROK bei den Einrichtungen der Europ\u00e4ischen Union. Zudem war Vladyka Longin f\u00fcr einige Jahre Stellvertretender Vorsitzender der „Kommission der Orthodoxen Kirche in Deutschland – Verband der Di\u00f6zesen (KOKiD)“.<\/p>\n
Viele erinnern sich bis heute an die von ihm initiierten Ausstellungen, die dem Millennium der Taufe der Rus‘ gewidmet waren, wie auch dar\u00fcber hinaus eine Reihe von Ikonenausstellungen, bei denen eine gro\u00dfe Zahl von Nichtorthodoxen erstmals mit der Orthodoxie \u00fcberhaupt und besonders der russischen in direkten Kontakt kamen.<\/p>\n
Nach der Vereinigung von Ost- und Westdeutschland und mit der Neuordnung der russischen Di\u00f6zesen in Deutschland 1992 wurde Erzbischof Longin Vikar des Hochheiligen Patriarchen mit dem Titel „von Klin“ und Vorsteher der nunmehr Stauropegialen Gemeinde zur Obhut der Allreinen Gottesgeb\u00e4rerin in D\u00fcsseldorf. Dies f\u00fchrte zu einer noch engeren Bindung unter der Herde, welche dynamisch anwuchs durch die Immigration aus L\u00e4ndern der fr\u00fcheren UdSSR, wie der sogenannten „Sp\u00e4taussiedler“, die nach Deutschland zur\u00fcckkamen und unter denen es nicht wenige Orthodoxe gab. V\u00e4terlich sorgte sich Erzbischof Longin um die nach \u010cernobyl‘ Leidenden.<\/p>\n
In den schwierigen 1990er Jahren organisierte er eine breitgef\u00e4cherte humanit\u00e4re Hilfe f\u00fcr die russischen Landsleute. Nach der Beendigung der Kirchenverfolgung und der Bedr\u00fcckung der Gl\u00e4ubigen durch das gottlose kommunistische Regime hat Vladyka mitgewirkt bei der Wiedergeburt und Neuerrichtung der zerst\u00f6rten Heiligt\u00fcmer auf dem ganzen Gebiet der Heiligen Rus‘ – in Russland, der Ukraine und Belarus‘.<\/p>\n
Als Bischof, der gerufen ist zur Aufsicht \u00fcber die Herde, sah er, wo Not war, wo es Hilfe brauchte und tat alles, diese zu leisten.<\/p>\n
Erzbischof Longin hat seinen Dienst ohne sich zu schonen bis zuletzt geleistet, solange es seine schwindenden Kr\u00e4fte erlaubten. Sogar in den letzten Lebensmonaten, als er von der schweren Erkrankung schon gezeichnet war, hat er, so oft wie m\u00f6glich, die G\u00f6ttliche Liturgie gefeiert und sein Wort an die Gemeinde gerichtet. Am 4. Mai 2014, drei Monate vor seinem Tode, wandte sich Erzbischof Longin als „euer unw\u00fcrdiger Beter, der dem\u00fctige Longin, der s\u00fcndige Erzbischof von Klin“, an die „treuen Kinder der Heiligen Russischen Orthodoxen Kirche“, mit einer Botschaft, die wir wohl als sein geistliches Testament verstehen d\u00fcrfen. Diese Unterweisung, mit der ich mein Wort beenden m\u00f6chte, hat auch heute – zehn Jahre sp\u00e4ter – nichts an ihrer Aktualit\u00e4t verloren:<\/p>\n
„Friede und Gottes Segen f\u00fcr Euch!<\/i><\/p>\n
Viele Jahrhunderte lang hat die orthodoxe Rus‘ nicht nur ihren Glauben, sondern auch die Einheit ihres Landes verteidigt. Wie viel unschuldiges Blut ist im Laufe der Jahrhunderte ihrer Geschichte vergossen worden. Die Rus‘ hat die Invasion der Tataren, die polnisch-litauischen Invasoren, die franz\u00f6sische Intervention und zwei Weltkriege ertragen. Der orthodoxe Glaube, der apostolische Glaube hat unsere gemeinsamen Vorfahren vereint und zusammengef\u00fchrt. Leider hat der Herr uns allen eine neue Pr\u00fcfung auferlegt und den Brudermord, das Blutvergie\u00dfen zugelassen, das nun das slawische Volk spaltet.<\/i><\/p>\n
Nat\u00fcrlich haben wir alle das Recht, unsere politische Meinung zu haben, Sympathien f\u00fcr diese oder jene Partei, f\u00fcr diesen oder jenen F\u00fchrer unserer L\u00e4nder. Aber wir d\u00fcrfen niemanden hassen, der eine andere Meinung vertritt, geschweige denn die Waffen gegen unsere Br\u00fcder und Schwestern erheben, die wie wir von Gott geschaffen wurden. Unsere Verwandten, Freunde und Bekannten leben auf der einen oder anderen Seite der Grenze, und wir sorgen uns um ihr Schicksal. Wir trauern mit ihnen, dass der Herr unserem Volk eine solche Pr\u00fcfung schickt, wenn nicht nur materielle und kulturelle Werte zerst\u00f6rt werden, sondern auch freundschaftliche, br\u00fcderliche Bande von vielen Jahrhunderten zerbrechen und wir einander fremd werden.<\/i><\/p>\n
Unsere Gemeinde ist eine multinationale Familie, und wir sollten versuchen, mit allen in Frieden und Liebe zu leben und gute Beziehungen zu haben, unabh\u00e4ngig davon, wer wen in der gegenw\u00e4rtigen Konfrontation unterst\u00fctzt. Es w\u00e4re sehr traurig und betr\u00fcblich, wenn in unserer Gemeinde hitzige politische Diskussionen entst\u00fcnden, die in Beleidigungen, Kr\u00e4nkungen und \u00c4rger umschlagen k\u00f6nnen. <\/i><\/p>\n
Erl\u00f6se uns, o Herr, davon! Gott schenke uns ein dem\u00fctiges, liebendes Herz! Gib, o Gott, dass wir zuerst unsere eigenen Verfehlungen sehen! Gott schenke uns, dass wir auch in diesen Ostertagen die Worte des heiligen Ephrem des Syrers wiederholen: ‚Herr, K\u00f6nig, gib mir, Deinem Knecht, dass ich meine Verfehlungen sehe und nicht meinen Bruder verurteile…‘<\/i><\/p>\n
Der Herr hat die Qualen des Kreuzes f\u00fcr jeden von uns auf sich genommen, weil Er die Liebe ist. Und wenn wir seine J\u00fcnger sind, werden wir unseren N\u00e4chsten lieben, denn Christus sagte: ‚Liebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst‘ (Mt 22,39), und wer seinen N\u00e4chsten hasst, hasst sich selbst.<\/i><\/p>\n
Ich sende euch, Geliebte, diese Worte nicht zur Verurteilung, sondern zur Ermahnung, denn wir m\u00fcssen eifrig f\u00fcreinander beten.<\/i><\/p>\n
Gottes Segen sei mit euch! Christus ist wahrhaftig auferstanden!<\/i><\/p>\n
Der dem\u00fctige Longin, s\u00fcndiger Erzbischof von Klin.<\/i><\/p>\n
4. Mai 2014, am Sonntag der Heiligen Myrrhentragenden Frauen“<\/i><\/p>\n
Anschlie\u00dfend richtete der Erzbischof von D\u00fcsseldorf-Berlin, Metropolit Grigorije von Deutschland (Serbische Orthodoxe Kirche), ein Wort an die Teilnehmer der Gedenkveranstaltung und wurde das Gru\u00dfwort von Metropolit Isaak von Deutschland und Mitteleuropa (Antiochenische Kirche) verlesen.<\/p>\n
Ihre pers\u00f6nlichen Erinnerungen an Erzbischof Longin teilten sodann mit der Versammlung Dr. Johannes Oeldemann, Direktor am Johann-Adam-M\u00f6hler-Institut f\u00fcr \u00d6kumene in Paderborn und Vertreter der Katholischen Kirche im \u00d6kumenischen Rat der Kirchen, der auch die Gr\u00fc\u00dfe von Dr. Dagmar Heller, als Vertreterin der Evangelischen Kirche Deutschlands und Leiterin des \u00d6kumenischen Instituts in Bensheim, \u00fcberbrachte, sowie der Politikwissenschaftler Alexander Rahr, sodann Ipodiakon Nikolaj Thon, der Referent f\u00fcr zwischenkirchliche Beziehungen der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland, weiter der Generalkonsul der Russischen F\u00f6deration in Bonn Oleg Juzefovi\u010d Krasnickij, die Journalistin Vera Tatarnikova und der Redakteur von MK Deutschland, Sergej Rodionov, und schlie\u00dflich Priester Michail Cholmeckij, der jetzige Pfarrer der Kirche der Obhut der Allheiligen Gottesgeb\u00e4rerin in D\u00fcsseldorf.<\/p>\n
Zum Abschluss des Gedenkabends fand ein Konzert mit geistlicher Musik statt: Der Chor der Gottesmutter-Obhut-Kirche in D\u00fcsseldorf trug Werke der russischen Sakralmusik vor.<\/p>\n
An der Veranstaltung nahmen auch Professor Barbara Hallensleben vom Lehrstuhl f\u00fcr Dogmatische Theologie und \u00d6kumene der Universit\u00e4t Freiburg (Schweiz) sowie Professor P. Guido Vergauen OP, Ehrenrektor der Universit\u00e4t Freiburg und Ehrenoberhaupt der Schweizer Provinz des Dominikanerordens, teil. Zu den Teilnehmern des Abends geh\u00f6rten weiter Gemeindemitglieder aus Kirchen des Erzbistums von Berlin und Deutschland, Pers\u00f6nlichkeiten aus dem Kulturbereich, sowie Pers\u00f6nlichkeiten des \u00f6ffentlichen Lebens und Angeh\u00f6rige und Freunde des verstorbenen Erzhirten.<\/p>\n
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