{"id":38904,"date":"2024-11-04T17:37:53","date_gmt":"2024-11-04T14:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/rokmp.de\/?p=38904"},"modified":"2024-12-17T20:13:28","modified_gmt":"2024-12-17T17:13:28","slug":"deutsch-erster-orthodoxer-jugendkongress-der-diozese-von-berlin-und-deutschland-in-hamburg-zu-ende-gegangen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rokmp.de\/de\/deutsch-erster-orthodoxer-jugendkongress-der-diozese-von-berlin-und-deutschland-in-hamburg-zu-ende-gegangen\/","title":{"rendered":"Erster Orthodoxer Jugendkongress der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland in Hamburg zu Ende gegangen"},"content":{"rendered":"

Die Arbeit des dreit\u00e4gigen Forums begann am 1. November mit der G\u00f6ttlichen Liturgie, der Erzbischof Tichon von Ruza, der Vorsteher der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland in Konzelebration mit dem Klerus vorstand. Vor Beginn der Sitzung richtete Erzbischof Tichon ein Gru\u00dfwort an die Teilnehmer. Anschlie\u00dfend wurden der Aufmerksamkeit der Teilnehmer des Jugendkongresses die folgenden Vortr\u00e4ge vorgestellt:<\/p>\n

1. „Wie man ein orthodoxes Leben in Deutschland lebt. G\u00fcnstige Bedingungen und Schwierigkeiten“. Referent: Erzpriester Michail Rahr, Pfarrer der Kirche der hl. apostelgleichen Maria Magdalena in Weimar.<\/p>\n

2. „Orthodoxie im Westen. Ist das nur Diaspora?“. Referent: Erzpriester Sergij Baburin, Pfarrer der Kirche des Gerechten Ioann von Kronstadt in Hamburg.<\/p>\n

3. „Kriterien der Identit\u00e4t“. Referent: Erzpriester Dimitrij Vladimirov, Doktor der Philosophie, Geistlicher der Kirche der Obhut der Allheiligen Gottesgeb\u00e4rerin, Berlin (ROCOR).<\/p>\n

4. „Nationale und religi\u00f6se Identit\u00e4t. Grenzen und Ber\u00fchrungspunkte“. Referent: Priesterm\u00f6nch Ioann (Guajta), italienischer und russl\u00e4ndischer Historiker, Erforscher des \u00f6stlichen Christentums und Schriftsteller.<\/p>\n

5. „Metamoderne und orthodoxe Identit\u00e4t: Wie christliche Werte in der modernen Welt bewahren“. Referent: Priester Konstantin Lazukin, Leiter der Jugendabteilung der Di\u00f6zese Vilna-Litovsk.<\/p>\n

6. „Eigenheiten der russischen Orthodoxie im Ausland: Identit\u00e4tskonflikte“. Referent: Erzpriester Vladislav Dichanov, Pfarrer der Pfarrei zum Heiligen Geist in Lahr (Deutschland).<\/p>\n

7. „Die Vereinigung der Orthodoxen Jugend in Deutschland“. Referentin: Ksenija Schleicher, Delegierte der Vereinigung der orthodoxen Jugend in Deutschland.<\/p>\n

8. „Die Bildung einer nationalen und religi\u00f6sen Identit\u00e4t: eine biblische Erfahrung“. Referent: Priester Aleksandr Anisimov, N\u00fcrnberg. Bibelwissenschaftler.<\/p>\n

Die Vortr\u00e4ge l\u00f6sten eine lebhafte Diskussion aus, in der dsie Referenten die Fragen der jungen Menschen. beantworteten<\/p>\n

In der zweiten H\u00e4lfte des zweiten Kongresstages gab es mehrere Runde Tische, die sich mit aktuellen Problemen des Lebens der orthodoxen Diaspora besch\u00e4ftigten. Die Themen der Runden Tische waren:<\/p>\n

1. Wie man heute Christ sein kann. Ist es m\u00f6glich, die biblischen Anforderungen an die Moral in der modernen Welt zu erf\u00fcllen?<\/p>\n

2. Das gegenw\u00e4rtige Schisma in der orthodoxen Welt. Seine Bedeutung f\u00fcr die Orthodoxen in Deutschland und der m\u00f6gliche Beitrag junger Menschen zu seiner \u00dcberwindung.<\/p>\n

3. Orthodoxe und Nicht-Orthodoxe in Deutschland. Ber\u00fchrungspunkte und Unvereinbarkeiten. Wie man die Besonderheiten unseres Glaubens erkl\u00e4rt.<\/p>\n

4. Die Wahrnehmung der Orthodoxie in verschiedenen Lebensabschnitten. Unterschiede in den Ansichten der Generationen. Unterschiede zwischen dem orthodoxen Leben fr\u00fcher und heute.<\/p>\n

5. Die Bildung und das Leben einer orthodoxen Familie in Deutschland.<\/p>\n

6. Die Grenzen zwischen orthodoxer Identit\u00e4t und anderen Selbstidentifikationen, einschlie\u00dflich der nationalen Identit\u00e4t.<\/p>\n

Am Ende der Diskussionen wurden die Ergebnisse des informativen Teils des Kongresses zusammengefasst. Den Jugendlichen wurde ein kulturelles Programm geboten, das eine Besichtigung der Sehensw\u00fcrdigkeiten Hamburgs und einen Jugendball umfasste.<\/p>\n

Der abschlie\u00dfende dritte Kongresstag begann mit der G\u00f6ttlichen Liturgie, die von Erzbischof Tichon von Ruza, dem Vorsteher der Di\u00f6zese, geleitet wurde. Am Tag zuvor hatte der Erzhirte schon dem Gottesdienst der Alln\u00e4chtlichen Vigil vorgestanden.<\/p>\n

Seiner Eminenz konzelebrierten Erzpriester Sergij Baburin, Dekan des Hamburger Bezirks, Priester Aleksej Veselov, Priesterm\u00f6ch Joann (Guajta), Priester Konstantin Lazukin, Leiter der Jugendabteilung der Di\u00f6zese Vilna-Litovsk, Priester Andrej Glady\u0161ev, Erzdiakon Archil Chkhikvadze und Diakon Aleksandr Gazanov.<\/p>\n

Der Gottesdienst wurde in Kirchenslawisch und Deutsch gehalten.<\/p>\n

Nach dem Kommunionvers richtete der Di\u00f6zesanbischof ein Wort der Ermahnung an die Versammelten:<\/p>\n

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.<\/p>\n

Jedes Mal, Br\u00fcder und Schwestern, h\u00f6ren wir beim Gottesdienstes das Wort Gottes. Die Heilige Kirche m\u00f6chte, dass jeder von uns, wenn er dar\u00fcber nachdenkt, etwas sehr Wichtiges f\u00fcr die Ewigkeit, f\u00fcr das Heil sich zu eigen macht. Das irdische Leben bietet uns viele f\u00fcr den menschlichen Verstand unerkl\u00e4rliche Geheimnisse, aber das Leben nach dem Tod ist das Geheimnis der Geheimnisse. Was wird mit uns, wenn wir unsere irdische Existenz beenden? Was wird mit unserer Seele, wenn der K\u00f6rper in die Erde zur\u00fcckkehrt, von der er genommen wurde? Nur der christliche Glaube kann Antworten auf diese beunruhigenden Fragen geben. Das Gleichnis aus dem heutigen Evangelium \u00fcber den reichen Mann, der nicht einmal einen Namen hat, und den Bettler Lazarus (Lk 16,19-31) gibt eine Antwort.<\/p>\n

Es lebten zwei Menschen. Der eine lebte reich, kleidete sich luxuri\u00f6s, vergn\u00fcgte sich t\u00e4glich mit seinen Freunden, aber er war geizig und \u00e4u\u00dferst hartherzig gegen\u00fcber den Armen. Von dem anderen hei\u00dft es, dass er, mit Namen Lazarus, am Tor des Hauses des Reichen lag und dass Hunde kamen und den Schorf seiner Wunden aufleckten. Doch mit seinem Tod \u00e4ndert sich pl\u00f6tzlich alles: Der reiche Mann wird feierlich begraben, aber der Bettler Lazarus ist nicht wiederzuerkennen. Der eine zeigt sich jetzt in Herrlichkeit und ewiger Freude, der andere in ewigen Qualen. Der Bettler wurde von Engeln in Abrahams Scho\u00df, in das Reich der Gerechten, getragen, w\u00e4hrend der Reiche in die Unterwelt ging.<\/p>\n

Was hat der reiche Mann getan, um in die H\u00f6lle zu kommen, worin bestand seine S\u00fcnde? Er hatte nicht befohlen, dass der Arme verfolgt werde, er hat sich nicht ewinmal daran gest\u00f6rt, dass die Reste seines Tisches an den Bettler gingen. Er hat ihn nicht mit dem Fu\u00df getreten, er hat ihn nicht angespuckt, ihn nicht verspottet. Der Ausleger sagt: „Der Reiche ging ins ewige Gef\u00e4ngnis, weil er nichts tat; obwohl er die Armut und das Leiden um sich herum sah, doch nichts bemerken wollte. F\u00fcr ihn war der Bettler nur ein Teil des Stadtbildes. Er schenkte ihm nicht die geb\u00fchrende Beachtung, er war empfindungslos\u201c. Und was war mit Lazarus? Er stand jeden Tag vor der Frage: Was ist der Sinn dieser Leiden, warum werden sie geschickt, worin liegt ihr Sinn und was kann man weiter erwarten? Lazarus lebte in den Tiefen des Verstehens von all dem. Er war arm, aber er stahl nicht; er war krank, aber er murrte nicht; er litt, aber er ertrug alles geduldig; er betrachtete das Leben als ein Geschenk Gottes und warf dieses Geschenk nicht in den Dreck, wie es verr\u00fcckte Selbstm\u00f6rder tun. Lazarus wusste aus Erfahrung, was Mitgef\u00fchl und Barmherzigkeit sind, wof\u00fcr er von Gott mit ewigen G\u00fctern geehrt wurde.<\/p>\n

Das heutige Gleichnis, Br\u00fcder und Schwestern, sagt uns, dass wir uns nicht dar\u00fcber beklagen sollen, dass das Leben schwer ist und dass uns N\u00f6te widerfahren. Durch die zeitlichen Leiden, Pr\u00fcfungen und Bedr\u00e4ngnisse, die der Herr uns zuteilt, werden wir von der S\u00fcnde gereinigt wie Gold im Schmelztiegel und lernen zu verstehen, was Leben und Tod sind. Das Gleichnis zeigt uns, wie unser Verhalten zum Reichtum sein soll, es versichert uns der Unvermeidlichkeit des Todes und der Realit\u00e4t des Lebens nach dem Tod, es zeigt uns, wie nah und wie fern wir einander sein k\u00f6nnen. Das Gleichnis lehrt uns, dass fr\u00fcher oder sp\u00e4ter das Ende des zeitlichen Lebens kommen und jeder von uns vor dem Gericht Gottes stehen wird.<\/p>\n

Deshalb lasst uns die Zeit besonders wertsch\u00e4tzen und uns uns beeilen, Gutes zu tun, Br\u00fcder und Schwestern. H\u00f6ren wir auf das Wort Gottes, seien wir, wie es der Menschenliebende Gott will, mitf\u00fchlend und barmherzig und w\u00e4rmen wir diejenigen, die leiden und unsere Aufmerksamkeit und F\u00fcrsorge brauchen, mit einer Liebkosung, einem L\u00e4cheln, einem freundlichen Wort und so viel Hilfe, wie wir k\u00f6nnen. Auf den Wegen unseres Lebens gibt es viele solcher Menschen. Im Mitleiden und in der Barmherzigkeit f\u00fcr die Leidenden und Bed\u00fcrftigen reift ein Christ geistlich und w\u00e4chst. Lasst uns immer daran denken, dass in unserem N\u00e4chsten nach den Worten der heiligen V\u00e4ter unser ewiges Heil liegt. Amen.“<\/p>\n

Zum Abschluss des Gottesdienstes wurde allen Teilnehmern des Jugendkongresses ein festliches Essen angeboten. Erzbischof Tichon ermutigte die Jugendlichen vor ihrer Abreise in die Pfarreien der Di\u00f6zese. Nach einhelliger Meinung der Teilnehmer hat der Jugendkongress in ihren Herzen das Licht der Freude und der Einheit in Christus hinterlassen.<\/p>\n

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