Am 27. M\u00e4rz 2026, am Vorabend des Samstags der 5. Woche der Fastenzeit, dem Festtag der Lobpreisung der Allerheiligsten Gottesmutter (Akathistos-Samstag), hielt Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland, die Morgengottesdienst mit der Lesung des Akathistos an die Heilige Gottesmutter in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.<\/p>\n
Seiner Exzellenz konzelebrierten der Sekret\u00e4r der Di\u00f6zese und Kustos der Kathedrale Erzpriester Michail Divakov, der Dekan des Ostbezirks Erzpriester Georgij Antonjuk, Priester Maxim Judakov, Erzdiakon Archil Tschkivadze und Diakon Konstantin Lotichius.<\/p>\n
Vier Teile des Akathists wurden vor der Ikone der Gottesmutter \u201eErbarmen\u201c, vor der Ikone der Gottesmutter \u201eTichwinskaja\u201c, dann vor der Ikone der Gottesmutter \u201eOdigitria\u201c und schlie\u00dflich vor der Pochajew-Ikone der Gottesmutter verlesen.<\/p>\n
Am 28. M\u00e4rz 2026, dem Festtag selbst, feierte Erzbischof Tichon von Ruza die G\u00f6ttliche Liturgie in der Kirche des Heiligen Sergius von Radonesch bei der Di\u00f6zesansitz in Karlshorst (Berlin).<\/p>\n
Seiner Eminenz konzelebrierten Priester Oleg Beltek, Diakon Peter Braverman (Hamburg) und Diakon Rostislav Ustimenko.<\/p>\n
Nach der inbr\u00fcnstigen Ektenie wurde ein Gebet f\u00fcr den Frieden vorgetragen.<\/p>\n
Nach dem Kommunionvers hielt Priester Oleg Beltek eine Predigt zum Thema des gefeierten Festes:<\/p>\n
\u201eIm Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.<\/p>\n
Heute sind wir, Br\u00fcder und Schwestern, zusammengekommen, um die Gottesmutter zu ehren, da der heutige Tag als Akathistos-Samstag oder Fest der Lobpreisung der Allerheiligsten Gottesmutter bezeichnet wird. Das Fest der Lobpreisung der Allerheiligsten Gottesmutter wird in der Stille der Gro\u00dfen Fastenzeit begangen, und diese Stille hat ihre eigene tiefe Bedeutung und Geschichte. Dieses Fest entstand als Antwort auf die \u00c4ngste und Gebete der Menschen, die nicht wussten, wie der morgige Tag enden w\u00fcrde.<\/p>\n
Im 7. Jahrhundert, als Konstantinopel von den Persern belagert wurde, versammelten sich die Menschen in den Kirchen und beteten Tag und Nacht. Unter ihnen befand sich der Patriarch von Konstantinopel, Sergius, der eine Ikone der Gottesmutter \u00fcber die Stadtmauern trug. So bekundeten die Menschen Gott ihre Hoffnung und ihr Vertrauen. Als die Gefahr vor\u00fcber war, bewahrte die Kirche die Erinnerung an diese Nacht. Diese Erinnerung wurde in einem Akathistos-Gesang festgehalten. Dabei entstand der Akathistos, den wir gestern gelesen haben, nach und nach. Seine Grundlage bildete der alte Kondakion zur Verk\u00fcndigung, der mit dem Namen des Ehrw\u00fcrdigen Romanos des S\u00fc\u00dfges\u00e4ngers verbunden ist. Darin erklang bereits das Thema der Begegnung zwischen Gott und Mensch. Sp\u00e4ter wurden diesem Text die Anrufe \u201eFreue dich\u2026\u201c hinzugef\u00fcgt, die sich im Rhythmus von Lobpreis und Gebet wiederholen.<\/p>\n
Sp\u00e4ter, im 8. Jahrhundert, entstand der Kondakion \u201eAn den auserw\u00e4hlten Feldherrn\u2026\u201c, der ebenfalls mit der Befreiung Konstantinopels in Verbindung steht, m\u00f6glicherweise nach der Belagerung durch die Araber. Er wurde Teil des Akathistos, und der gesamte Gesang bewahrte fortan die Erinnerung an die erlebte Rettung und Dankbarkeit. Der Festtag selbst nahm im 9. Jahrhundert Gestalt an und wurde auf den f\u00fcnften Samstag der Fastenzeit festgelegt. In der Mitte der Fastenzeit, wenn der Christ bereits einige Zeit damit verbracht hat, sich auf sich selbst und sein Leben zu besinnen, bietet die Kirche diesen Dankes- und Lobgesang an, in dem die Worte des Akathistos wie eine Anrede klingen: \u201eFreue dich\u2026\u201c, und in diesen Worten offenbart sich die Gegenwart Gottes im menschlichen Leben.<\/p>\n
Die Allerheiligste Gottesmutter zeigt uns ein Beispiel f\u00fcr die menschliche Antwort auf Gott, der den Menschen bewahrt und ihn zur Ganzheit f\u00fchrt. Wir suchen oft nach Klarheit und Gewissheit. Es ist uns wichtig zu verstehen, was geschieht und wohin wir gehen. Und in dieser Suche offenbart sich allm\u00e4hlich, dass der Glaube mit Vertrauen verbunden ist, mit der F\u00e4higkeit, sich nicht zu verschlie\u00dfen, selbst wenn vieles unverst\u00e4ndlich bleibt. Diese Erfahrung ist jedem vertraut, wenn auch nicht immer bewusst. Im Leben bleiben viele Fragen, Entscheidungen, die ohne volle Gewissheit getroffen werden, innere Zust\u00e4nde, die sich nicht immer erkl\u00e4ren lassen. Und in diesem Moment wird der Glaube zu einer besonderen Aufmerksamkeit f\u00fcr die Gegenwart Gottes, f\u00fcr das, was bereits in der Tiefe unseres Lebens geschieht. Manchmal zeigt sich dies ganz einfach: in der F\u00e4higkeit, nicht verbittert zu werden, sich nicht abzuwenden, trotz Verzweiflung, M\u00fcdigkeit oder Angst offen zu bleiben und als Antwort Freude zu zeigen.<\/p>\n
Die Heilige Kirche nennt die Gottesmutter \u201eFreude der ganzen Sch\u00f6pfung\u201c. Diese Freude wird als Erfahrung erkannt, dass der Mensch in seinem Leid nicht allein ist. Wenn wir auf die Gottesmutter blicken und an jene Gnade denken, zu der uns der Herr ruft, wird auch unsere eigene Berufung klarer. In ihr hat sich bereits die Herrlichkeit der erneuerten menschlichen Natur offenbart, als eine Realit\u00e4t, die ins Leben getreten ist. Und diese Herrlichkeit verschwindet nicht, sondern geh\u00f6rt denen, die in Christus leben, die durch die Taufe in sein Leben eingetreten sind und es in sich selbst pflegen. Ihre Mutterschaft beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf das, was einmal war. Sie setzt sich fort in Bezug auf jeden, der Gott sucht, der in der Kirche lebt. Darin liegt eine besondere N\u00e4he, in der der Mensch erkennt, dass er nicht verlassen, nicht fremd ist.<\/p>\n
Die Heilige Kirche bewahrt ein klares Verst\u00e4ndnis davon, wer die Gottesmutter ist. Sie h\u00f6rt nicht auf, Mensch zu sein, sondern wird durch die Gnade \u00fcber die gesamte Sch\u00f6pfung erhoben. Ihr Weg offenbart, wie tief der Mensch in seiner Antwort auf Gott vordringen kann. Ihre Demut ist nicht mit einem Bild von Macht oder Herrschaft verbunden; in ihr liegt Einfachheit und Ganzheit, in der der Mensch Gesch\u00f6pf bleibt und zugleich am g\u00f6ttlichen Leben teilhat. Und deshalb finden wir, wenn wir uns an sie wenden, das Wichtigste: Gott bleibt die Quelle allen Lebens und aller Herrlichkeit, und sie bleibt diejenige, durch die dieses Leben dem Menschen nahe und zug\u00e4nglich geworden ist und in der wir sehen, wozu wir selbst berufen sind. Amen.\u201c<\/p>\n
Nach Beendigung der Liturgie wandte sich Erzbischof Tichon mit einer Predigt an die Betenden. Im Vorfeld der Vorbereitungen f\u00fcr das Osterfest wurden nach dem Gottesdienst Hausarbeiten auf dem Gel\u00e4nde der Di\u00f6zesanverwaltung sowie Reinigungsarbeiten in der Kirche durchgef\u00fchrt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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