Am 6. April 2026, dem Gro\u00dfen Montag, hielt Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland, in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin die Fastenstunden, die Lesungen und die Liturgie der vorgeweihten Gaben.<\/p>\n
Am Vortag, dem 5. April, betete der leitende Bischof bei der Gro\u00dfen Vesper, und beim Matutin-Gottesdienst verlas er die Evangeliumslesung, die dem Montag der Passionswoche gewidmet war.<\/p>\n
Seiner Exzellenz konzelebrierten der Sekret\u00e4r der Di\u00f6zese und Domkustos, Erzpriester Michail Divakov, Priester Maxim Yudakov, Erzdiakon Vitaly Sadakov, Erzdiakon Archil Chkhikvadze und Diakon Michail Koch.<\/p>\n
Im Gottesdienst der dritten, sechsten und neunten Stunde wurden 15 Lesungen aus dem Johannesevangelium verlesen, jeweils f\u00fcnf Lesungen pro Stunde, woraufhin die Bildergottesdienste und die Vesper mit der Liturgie der vorgeweihten Gaben gefeiert wurden.<\/p>\n
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Im Gottesdienst des Gro\u00dfen Montags ruft die Heilige Kirche die Gl\u00e4ubigen dazu auf, Christus zu folgen, mit ihm gekreuzigt zu werden, um seinetwillen den Freuden des Lebens zu entsagen, um mit ihm zu leben. In geheimnisvoller Betrachtung, die die Ereignisse des Alten und des Neuen Testaments miteinander verbindet, zeigt sie uns die kommenden unschuldigen Leiden des Erl\u00f6sers im alttestamentarischen Vorbild des keuschen Josef, der aus Neid seiner Br\u00fcder unschuldig verkauft und gedem\u00fctigt, aber sp\u00e4ter von Gott wiederhergestellt wurde.<\/p>\n
Aus den Ereignissen des Evangeliums erinnert die Heilige Kirche an das Verdorren des unfruchtbaren Feigenbaums. Der verdorrte Feigenbaum war nach den Worten des Evangeliums f\u00fcr die Apostel eine bedeutungsvolle Predigt \u00fcber die Kraft des Glaubens und des Gebets, ohne die der Mensch vor Gott geistlich tot ist.<\/p>\n
Nach dem Verst\u00e4ndnis der Heiligen Kirche symbolisiert der unfruchtbare Feigenbaum das alte Israel, in dem Jesus Christus keine wahre Frucht fand, sondern nur den heuchlerischen Schatten des Gesetzes, den er anprangerte und verfluchte; doch dieser Feigenbaum symbolisiert auch jede Seele, die keine Frucht der Bu\u00dfe hervorbringt. Neben der Erz\u00e4hlung vom Verdorren des Feigenbaums ermahnt uns das morgendliche Evangelium mit dem Gleichnis, das der Erl\u00f6ser an diesem Tag \u00fcber die ungerechten Winzer erz\u00e4hlte, die zuerst die Knechte ihres Herrn t\u00f6teten, die wegen der Trauben gesandt worden waren, und dann auch den Sohn ihres Herrn selbst. In diesem Gleichnis ist eine Warnung an die Christen zu erkennen, die die apostolischen und patristischen Gebote brechen und dadurch den Sohn Gottes durch ihre S\u00fcnden weiterhin kreuzigen.<\/p>\n
In der Evangeliumslesung w\u00e4hrend der Liturgie erinnert die Kirche an das Schicksal des j\u00fcdischen Volkes und das Ende der Welt, wie sie von Jesus Christus vorhergesagt wurden. Durch die Darstellung der gro\u00dfen Heimsuchungen und der Zeichen der Zerst\u00f6rung Jerusalems und des Endes der Welt werden die Gl\u00e4ubigen zu Gro\u00dfmut, Unvoreingenommenheit, Geduld, Gebet und geistlicher Wachsamkeit angeregt und durch die Verhei\u00dfung des Erl\u00f6sers getr\u00f6stet, dass das Evangelium in der ganzen Welt verbreitet und die Heimsuchungen \u201eum der Auserw\u00e4hlten willen\u201c beendet werden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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