In der heutigen Praxis wird die Feier der Entschlafung oft auf die eine oder andere Weise mit dem Ritus der Grablegung der Allerheiligsten Gottesmutter verbunden, der auch als \u201eLobpreisungen oder heiliger Ritus zum heiligen Heimgang unserer Allerheiligsten Herrin, der Gottesmutter und immerw\u00e4hrenden Jungfrau Maria\u201c bezeichnet wird. Der Begr\u00e4bnisgottesdienst hat seinen Ursprung in Jerusalem (Gethsemane) und ist dem Gottesdienst der Matutin am Gro\u00dfen Samstag nachempfunden. Dieser Gottesdienst ist sehr sp\u00e4t entstanden; seine Grundlage bilden die festlichen Refrains zur 17. Kaphisma (solche Refrains wurden im 14. bis 16. Jahrhundert an vielen Festtagen gesungen, gingen sp\u00e4ter jedoch aus dem Gebrauch); im 19. Jahrhundert wurden diese Refrains in Jerusalem um zahlreiche Elemente erg\u00e4nzt, die aus dem Gottesdienst des Gro\u00dfen Samstags \u00fcbernommen und leicht abgewandelt wurden.<\/p>\n
In Gethsemane (dem heiligen Ort, an dem sich das Ereignis der Himmelfahrt der Gottesmutter ereignete) wird der Begr\u00e4bnisgottesdienst am 14. August nach altem Kalender, am Vorabend der Himmelfahrt der Gottesmutter, gefeiert, doch die Vorbereitungen daf\u00fcr beginnen schon lange zuvor. Die Beschreibung der Feierlichkeiten stammt aus den Artikeln von A. A. Dmitrievskij \u201eFeierlichkeiten in Gethsemane zu Ehren der Entschlafung der Gottesmutter\u201c und \u201e\u00dcber die Litanei und das Fest der Entschlafung der Gottesmutter im Heiligen Land\u201c \/\/ JMP, 1979, Nr. 3.<\/p>\n
Auf dem Gel\u00e4nde des Gethsemane-Klosters in Jerusalem, das gegen\u00fcber den Toren der Auferstehungskirche liegt, wird ein Leichentuch mit der Darstellung der Entschlafung der Allerheiligsten Gottesmutter aufbewahrt, das beim Gottesdienst zur Entschlafung verwendet wird. Das Leichentuch liegt, umgeben von Kerzenleuchtern. Bereits seit dem Fest der Verkl\u00e4rung des Herrn werden t\u00e4glich vor dem Leichentuch Gebetsgottesdienste, Akathisten und die Vesper gefeiert \u2013 bis zum 12. August. Am 12. August um 2 Uhr nachts zelebriert der Abt der Gethsemane-Niederlassung die G\u00f6ttliche Liturgie. Nach Beendigung der Liturgie um 4 Uhr morgens h\u00e4lt der Abt in vollem Gewand ein kurzes Gebet vor dem Leichentuch. Anschlie\u00dfend wird das Leichentuch feierlich nach Gethsemane \u00fcberf\u00fchrt, in Erinnerung an die \u00dcberf\u00fchrung des Leichnams der Gottesmutter durch die Apostel von Zion dorthin. An der Kreuzprozession nehmen zahlreiche Vertreter des Klerus mit Kerzen teil (w\u00e4hrenddessen wird im vorfestlichen Kanon gesungen: \u201eIhr Bewohner Zions, z\u00fcndet die Kerzen an\u201c). Das Leichentuch wird vom Abt, der an der Spitze des Klerus schreitet, auf einem breiten Seidenband \u00fcber der Schulter mit einem Samtkissen getragen. Die Prozession wird gew\u00f6hnlich von einer gro\u00dfen Zahl von Pilgern begleitet. In Gethsemane, wo die Prozession bei Sonnenaufgang eintrifft, wird das Leichentuch in einer Steinh\u00f6hle auf das Bett der Gottesmutter gelegt. Dort verbleibt es bis zum Festtag zur Verehrung.<\/p>\n
Am 14. August findet morgens gegen 9\u201310 Uhr der Gottesdienst zur Beisetzung der Gottesmutter statt, der aus dem Gesang der 17. Kaphisma mit Refrains \u2013 Lobges\u00e4ngen, \u00e4hnlich denen am Gro\u00dfen Samstag (Ostersamstag) \u2013 besteht. Der Gottesdienst wird vom Patriarchen geleitet. (Nach der Beschreibung von A. A. Dmitriewski kamen zu Zeiten der osmanischen Herrschaft Truppen der t\u00fcrkischen Garnison zum Gottesdienst nach Gethsemane, die sich in Reih und Glied entlang des Weges von Jerusalem aufstellten und den ankommenden Patriarchen mit einem Milit\u00e4rmarsch empfingen.) Nach der Weihrauchzeremonie durch den Patriarchen am Altar mit dem Leichentuch der Gottesmutter in der Grabh\u00f6hle wird nach dem \u00fcblichen Beginn des Gottesdienstes (das Dreifache Heilig nach dem Vaterunser) der Altar mit dem Leichentuch in die Mitte der Kirche unter den Kronleuchter getragen. Hinter dem Altar steht der Patriarch, und zu beiden Seiten von ihm bis hin zu den k\u00f6niglichen T\u00fcren stehen die Bisch\u00f6fe, Archimandriten und M\u00f6nchspriester.
\nDer Patriarch betritt erneut die Grotte, um von dort aus mit der Weihrauchzeremonie f\u00fcr die gesamte Kirche zu beginnen, die w\u00e4hrend des Gesangs der ersten Strophe der Begr\u00e4bnislobges\u00e4nge vollzogen wird: \u201eDas Leben wird ins Grab gelegt\u201c. Die Strophe endet, wie am Gro\u00dfen Samstag, mit einer Ektenie und einem Ausruf des Patriarchen. Bei der zweiten Strophe \u201eEs ist w\u00fcrdig, Dich zu preisen\u201c weiht der Oberhaupt der Kirche der Heiligen Stadt nur die H\u00f6hle und das Lager, w\u00e4hrend der \u00e4lteste Bischof den Ausruf spricht. Bei der dritten Strophe: \u201eAlle bringen Dir ein Lied zu Deinem Begr\u00e4bnis dar, Jungfrau\u201c, weiht der zweite Bischof. Die dritte Station geht, wie am Gro\u00dfen Samstag, in den Gesang der paraphrasierten Sonntags-Troparien \u201eEngelskonzil\u201c \u00fcber. Nach der Ektenie folgen das Exapostilarion des Festes (\u201eApostel vom Ende der Erde\u201c), Lobstichiren und die Gro\u00dfe Doxologie. W\u00e4hrend des langgezogenen Gesangs des Dreifaltigkeitsgebets tragen die Priester den Altartisch mit dem Leichentuch auf die obere Empore der Basilika, wo eine Ektenie gesprochen wird, in der die Namen der teilnehmenden Geistlichen namentlich genannt und f\u00fcr die Bruderschaft des Heiligen Grabes gebetet wird. Der Altartisch wird w\u00e4hrend des Gesangs des Exapostilarions und des Stichiros \u201eMit Donner auf den Wolken sendet der Erl\u00f6ser die Apostel zur Geb\u00e4renden\u201c wieder in die Mitte der Kirche zur\u00fcckgebracht. Anschlie\u00dfend spricht der Patriarch den Segen zum Abschluss.<\/p>\n
Der Gottesdienst am Tag der Mari\u00e4 Himmelfahrt selbst unterscheidet sich in nichts vom \u00fcblichen Festgottesdienst. Die Vesper am Vorabend des Festes wird separat, ohne Matutin, gefeiert, doch am Ende erfolgt die Segnung der Brote, die anschlie\u00dfend an das Volk verteilt werden. In den Tagen nach dem Fest der Himmelfahrt ist es \u00fcblich, das erw\u00e4hnte Leichentuch t\u00e4glich zu k\u00fcssen. Am Ende des Festes wird das Leichentuch nach Abschluss der Liturgie mit derselben Kreuzprozession, mit der es gebracht wurde, zur\u00fcck in die Gethsemane-Niederlassung in Jerusalem gebracht.<\/p>\n
In Russland fand der Begr\u00e4bnisgottesdienst bereits im 16. Jahrhundert gro\u00dfe Verbreitung und wurde in Form von Lobpreisungen seit langem zusammen mit dem Festgottesdienst in der Kiewer H\u00f6hlenkloster-Lawra und im Epiphanias-Kloster in Kostroma gefeiert. An dieser Stelle sei auf die Anweisung der altgl\u00e4ubigen Ordnung zum 6. Lied des Kanons hingewiesen: \u201eWenn es der Abt gestattet\u201c, wird in der Mitte der Kirche vom Chor mit Kerzen in den H\u00e4nden der \u201eGrabgesang\u201c gesungen \u2013 so wie in der Kiewer Lawra, ohne Ektenien; \u201eWenn es sich um eine Kirche (der Mari\u00e4 Himmelfahrt) handelt, soll der Grabgesang unverz\u00fcglich stattfinden.\u201c In der derzeit in der Russischen Kirche geltenden Fassung des Typikons fehlen sowohl der Ablauf der Liturgie selbst als auch die erforderlichen statutarischen Anweisungen.<\/p>\n
Unter dem Heiligen Filaret (Drozdow), Mitropolit von Moskau, wurde im Gethsemane-Einsiedelei der Sergius-Trinit\u00e4ts-Lawra neben dem Fest der Entschlafung auch das Fest der Auferstehung und Himmelfahrt der Gottesmutter \u2013 am 17. August \u2013 eingef\u00fchrt. Am Vorabend des 17. wurde die Jerusalemer Liturgie gefeiert, und am 17. fand nach der Liturgie eine Prozession mit der Ikone der Himmelfahrt der Gottesmutter statt.<\/p>\n
Im Jahr 1845 wurde die \u00dcbersetzung der Jerusalemer Liturgie zur Bestattung aus dem Griechischen ins Kirchenslawische von M. S. Kholmogorow f\u00fcr das Gethsemane-Einsiedelei vorgenommen, und zwar anhand eines Textes, der von Metropolit Ierofei von Tabor (dem sp\u00e4teren Patriarchen von Antiochia) zugesandt worden war. Die \u00dcbersetzung wurde vom Heiligen Filaret von Moskau \u00fcberarbeitet und korrigiert, der eine gr\u00f6\u00dfere Klarheit des Textes anstrebte. Im Jahr 1872 wurde der Jerusalemer Gottesdienst zum Fest der Entschlafung von der Synodaldruckerei unter dem bereits oben erw\u00e4hnten Titel \u201eLobges\u00e4nge oder heilige Liturgie zum heiligen Tod der Allerheiligsten Herrin, unserer Gottesmutter und immerw\u00e4hrenden Jungfrau Maria, die am siebzehnten Tag des Monats August gefeiert wird, j\u00e4hrlich in der Skete von Gethsemane gesungen und in der Lawra am 15. August gefeiert wird\u201c. Im Jahr 1913 erschien die 2. Auflage. Heute wird der Gottesdienst als Anhang zum August-Band des Menaions gedruckt.<\/p>\n
In der Pfarrei (sofern ein Leichentuch der Gottesmutter vorhanden ist) kann der Begr\u00e4bnisgottesdienst derzeit entweder am Vorabend des Festes der Entschlafung, dem 14. August nach altem Kalender, w\u00e4hrend der Matutin gefeiert werden, was der jerusalemischen Tradition entspricht; oder w\u00e4hrend der festlichen Allnachtwache; oder an einem der n\u00e4chsten Tage der Nachfestzeit (in der Regel am Abend des 16. oder 17. August nach altem Kalender; der 17. August ist vorzuziehen, sowohl symbolisch \u2013 als dritter Tag nach dem Mari\u00e4 Himmelfahrt \u2013 als auch historisch \u2013 so war es n\u00e4mlich im Skit von Gethsemane \u00fcblich).<\/p>\n
Aus dem Artikel von Michail Bernatsky \u201eGeschichte der Liturgiefolge von Mari\u00e4 Himmelfahrt und der Beisetzung der Allerheiligsten Gottesmutter\u201c<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wir m\u00f6chten Ihnen einen Beitrag \u00fcber den Ursprung sowie die historische und heutige Praxis des Ritus der Grablegung der Allerheiligsten Gottesmutter vorstellen. Der Ritus der Grablegung kann entweder am Vorabend des Festes der Entschlafung der Gottesmutter im Rahmen des Orthros gefeiert werden, wie es der Jerusalemer Tradition entspricht, oder w\u00e4hrend der festlichen Nachtwache oder an einem der darauffolgenden Tage innerhalb der Nachfeier des Festes.<\/p>\n","protected":false},"author":150,"featured_media":45096,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[21,16],"tags":[],"class_list":["post-45160","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aktuell","category-eparh_news"],"acf":[],"yoast_head":"\n