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Am 1. Oktober fand im Rahmen der Pastoralversammlung ein Seminar zum Thema \u201eDie Allnachtwache und die G\u00f6ttliche Liturgie: theologische Reflexion und Gemeindepraxis\u201c statt, an dem die Geistlichen der Di\u00f6zese teilnahmen.<\/p>\n
Das Seminar bestand aus einem theoretischen und einem praktischen Teil. Mit einem Vortrag zum Thema \u201eGeistlicher Sinn und Bedeutung der Allnachtwache und der G\u00f6ttlichen Liturgie\u201c trat der Pfarrer der Gemeinde des Heiligen Lukas, Erzbischof von Krim und Simferopol, in Dieburg, Erzpriester Oleg Evseev, auf.<\/p>\n
Den praktischen Teil des Seminars leitete der Leiter der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland, Erzbischof Tichon von Ruza, der einen Vortrag zum Thema \u201eLeitfaden f\u00fcr Geistliche zur Feier der Allnachtwache und der G\u00f6ttlichen Liturgie\u201c hielt.<\/p>\n
Kerstin Keller, Referentin f\u00fcr den Religionsunterricht an Schulen, hielt einen Vortrag zum Thema: \u201eReligionsunterricht an deutschen Schulen\u201c.<\/p>\n
Am Morgen des 2. Oktober wurde in der Kirche der Lebensspendenden Dreifaltigkeit die G\u00f6ttliche Liturgie gefeiert, die von Erzbischof Tichon von Ruza geleitet wurde. Der Leiter der Di\u00f6zese von Berlin und Deutschland konzelebrierte mit Mitgliedern des Di\u00f6zesanrats und Geistlichen der Di\u00f6zese.<\/p>\n
Die Predigt vor der Kommunion hielt Erzpriester Dionysius Idavayn:<\/p>\n
\u201eLiebe V\u00e4ter, Br\u00fcder und Schwestern!<\/p>\n
Heute haben wir uns, orthodoxe Christen, in dieser wundersch\u00f6nen Kirche versammelt, um Christus in der G\u00f6ttlichen Eucharistie zu verherrlichen. Nach dem Wort des Erl\u00f6sers: \u201aWo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.\u2018 Und wir glauben nicht nur an dieses Wort \u2013 wir wissen es aus eigener Erfahrung. Wir wissen es aufgrund jener Gnadengaben, die der Herr uns in jedem Sakrament schenkt, besonders hier, bei der G\u00f6ttlichen Liturgie, im Sakrament der Bu\u00dfe und in der Kommunion mit dem Leib und Blut Christi. Doch die Kirche ist weder durch Zeit noch durch Raum begrenzt. Der Herr \u00f6ffnet f\u00fcr uns auf wundersame Weise sowohl Zeit als auch Raum. Heute steht, unsichtbar f\u00fcr unsere Augen, vor dem Thron Gottes die gesamte Engelwelt und alle Heiligen, die Christus auf Erden verherrlicht haben.<\/p>\n
Die irdische Kirche begegnet der himmlischen Kirche. Schaut euch um. Da sind die Ikonen der Heiligen Sergius von Radonesch, Seraphim von Sarow, Theodosius von den H\u00f6hlen, F\u00fcrst Wladimir, F\u00fcrstin Olga, Boris und Gleb und vieler anderer \u2013 die uns lieb und vertraut sind, fast wie Verwandte. Wir kennen ihre Namen. Wir kennen ihre Lebensgeschichten. Wir wenden uns im Gebet an sie. Sie blicken uns an, als w\u00e4ren sie lebendig. Doch heute sehen wir hier auch eine andere Ikone. Darauf sind Heilige, M\u00f6nche und M\u00e4rtyrer abgebildet. Und wenn wir beginnen, ihre Namen zu lesen, entsteht pl\u00f6tzlich eine ganz andere Reaktion: die Heiligen Fridolin, Korbinian, Bonifatius, Ansgar, Afra, Liuba \u2026 Und unwillk\u00fcrlich m\u00f6chte man fragen: Wer sind sie? Sind das etwa zuf\u00e4llige G\u00e4ste in unserer Kirche? Sind das etwa irgendwelche \u201efremden\u201c Heiligen? Oder vielleicht gar Heilige, die nicht zu unserer Tradition geh\u00f6ren?<\/p>\n
Und genau hier beginnt das Interessanteste. Ja, Br\u00fcder und Schwestern. Das sind unsere Heiligen. Nicht, weil wir heute beschlossen haben, sie zu unseren zu machen. Sie geh\u00f6rten Christus schon lange vor uns an. Und die meisten von ihnen lebten bereits, bevor die christliche Welt durch menschliche Grenzen und historische Trag\u00f6dien gespalten wurde. Die Heiligen Bonifatius, Corbinian, Ansgar, Liuba, Fridolin, Afra und viele andere \u2013 das sind Menschen, die auf dem Gebiet des heutigen Deutschlands lebten und ihr Leben Christus gewidmet haben. Einige von ihnen wurden in christlichen Familien geboren. Andere kamen aus dem Heidentum zu Christus. Die einen waren M\u00f6nche, die anderen Bisch\u00f6fe, wieder andere M\u00e4rtyrer. Aber eines hatten sie alle gemeinsam: Christus war f\u00fcr sie keine Kultur. Keine Nationalit\u00e4t. Nicht einfach nur eine Tradition. Christus war das Leben.<\/p>\n
Und genau hier stellt sich eine etwas unbequeme Frage. Wir sind es gewohnt zu sagen: \u201eunser orthodoxes Land\u201c, \u201eunsere Heiligen\u201c, \u201eunsere geistliche Tradition\u201c. Doch was geschieht, wenn wir uns in einem Land wiederfinden, in dem es noch keine orthodoxen Kirchen gab? Kann man sagen, dass hier nichts Heiliges geschah? Nein. Denn es stellt sich heraus, dass es hier schon vor uns Menschen gab, die Christus kannten, Christus liebten und ihr Leben f\u00fcr Christus hingaben. Die heilige Afra erlitt bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums den M\u00e4rtyrertod. Der heilige Fridolin wanderte umher, gr\u00fcndete Klostergemeinschaften und verbreitete den christlichen Glauben im Westen. Der heilige Bonifatius predigte den germanischen V\u00f6lkern und gr\u00fcndete Kirchengemeinden. Der heilige Korbinian gab sein zur\u00fcckgezogenes Leben als Einsiedler auf, um dem Dienst zu folgen, den ihm die Kirche anvertraut hatte. Die heilige Liuba widmete sich dem Klosterleben, der Bildung und der geistlichen Erziehung der Menschen. Der heilige Ansgar machte sich auf, um den V\u00f6lkern des Nordens das Evangelium Christi zu verk\u00fcnden.<\/p>\n
Und all dies geschah einige Jahrhunderte, bevor der heilige Wladimir die Rus taufte. Als es in den germanischen Gebieten bereits Bist\u00fcmer, Kl\u00f6ster, Schulen und christliche Gemeinden gab, n\u00e4herten sich die Ostslawen erst noch ihrer gro\u00dfen Taufe. Und darin liegt etwas wirklich Erstaunliches. Als der heilige Sergius von Radonesch im Jahr 1314 geboren wurde, blickte das Christentum in diesen Gegenden bereits auf eine fast tausendj\u00e4hrige Geschichte zur\u00fcck. Als der heilige Seraphim von Sarow geboren wurde, war dieses Land schon seit vielen Jahrhunderten christlich. Und deshalb stellen wir heute, wenn wir hier stehen, pl\u00f6tzlich etwas Seltsames fest: Wir sind in ein Land gekommen, das schon lange christlich war, bevor unsere Kirche hier entstand. Ja, ihre Namen klingen f\u00fcr unser slawisches Ohr ungewohnt. Der heilige Kilian. Der heilige Rupert. Der heilige Sturmius. Die heilige Walpurga. Der heilige Bonifatius. Doch das Buch des Lebens der Kirche ist nicht nur mit den Namen geschrieben, die uns vertraut sind. Im Buch des Lebens gibt es keine deutschen Seiten und keine russischen Seiten. Dort stehen die Namen derer, die zu Christus geh\u00f6ren. Und das ist das Wunder, Br\u00fcder und Schwestern: Diese Namen, die \u00fcber Jahrhunderte hinweg auf diesem Boden erklangen, erklingen heute wieder in einer orthodoxen Kirche. Die Heilige Kirche hat sie uns offenbart. Und wir werden Teil dieser erstaunlichen Wiederbelebung der Erinnerung.<\/p>\n
K\u00fcrzlich kam ein deutscher orthodoxer Christ auf mich zu \u2013 ein Journalist, Zeitungsredakteur. Er umarmte mich und bedankte sich bei mir. Zun\u00e4chst war ich \u00fcber diese Reaktion sogar ein wenig \u00fcberrascht. Doch dann erfuhr ich seine Geschichte. Vor etwa drei\u00dfig Jahren, als er gerade erst zum orthodoxen Glauben \u00fcbertrat, gab ihm sein Beichtvater den Namen eines Schutzheiligen \u2013 eines der alten Heiligen Deutschlands. Er hie\u00df Fridolin. Doch all die Jahre sch\u00e4mte er sich ein wenig, dar\u00fcber zu sprechen. Denn Fridolin ist ein ungewohnter Name. Kein Wladimir. Kein Sergius. Kein Boris. Kein Gleb. Kein Alexander. Sondern Fridolin. Und da stand er nun eines Tages hier, bei einem orthodoxen Gottesdienst, und h\u00f6rte die Aufz\u00e4hlung der Heiligen des deutschen Landes. Und pl\u00f6tzlich h\u00f6rte er unter diesen alten, l\u00e4ngst vergessenen Namen: \u201eHeiliger Ehrw\u00fcrdiger Fridolin, bitte Gott f\u00fcr uns!\u201c Und er erz\u00e4hlte mir, dass er diesen Tag bis ans Ende seines Lebens nicht vergessen werde. Denn pl\u00f6tzlich wurde ihm klar: Sein Name war ihm nicht fremd. Sein Heiliger war nicht verschwunden. Sein Schutzpatron war nicht in Vergessenheit geraten. Und vielleicht h\u00f6rte er zum ersten Mal seit drei\u00dfig Jahren seinen eigenen Namen so, wie er in der Kirche klingen sollte \u2013 nicht als seltsamer deutscher Name, sondern als Name eines Menschen, der bereits vor dem Thron Gottes steht.<\/p>\n
Und heute, Br\u00fcder und Schwestern, haben wir im Evangelium die Worte Christi \u00fcber die letzten Tage geh\u00f6rt: \u201eDann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; und dann werden alle V\u00f6lker der Erde weinen und den Menschensohn sehen, wie er auf den Wolken des Himmels mit gro\u00dfer Macht und Herrlichkeit kommt; und er wird seine Engel mit lauter Posaune aussenden, und sie werden seine Auserw\u00e4hlten von den vier Winden her, vom einen Ende des Himmels bis zum anderen, versammeln.\u201c \u201eVon den vier Winden\u201c. Nicht nur von einem einzigen Land. Nicht nur aus einem einzigen Volk. Nicht nur aus einer einzigen Kultur. Nicht nur aus jenen Orten, deren Namen unseren Ohren vertraut sind. Aus allen Enden der Erde. Und vielleicht werden wir dann erkennen, wie klein die menschlichen Grenzen im Vergleich zu dem waren, was Gott vollbracht hat. Wir werden den Heiligen Sergius von Radonesch sehen. Wir werden den Heiligen Wladimir und die Heilige Olga sehen. Wir werden die Heiligen Boris und Gleb sehen. Und neben ihnen \u2013 den Heiligen Bonifatius. Den Heiligen Ansgar. Den Heiligen Magnus. Den Heiligen Kilian. Den Heiligen Rupert. Die Heilige Walpurga. Und dann wird es niemandem mehr in den Sinn kommen zu fragen: \u201eSind diese Heiligen nun unsere oder nicht?\u201c Denn vor Christus wird nur noch eine Frage stehen: \u201eWem geh\u00f6rst du?\u201c Und es wird nur eine Antwort geben: \u201eChristus.\u201c<\/p>\n
Deshalb bietet uns die Kirche heute nicht nur an, ein paar ungew\u00f6hnliche Namen kennenzulernen. Sie bietet uns an, das Land, in dem wir leben, mit anderen Augen zu betrachten. Hier gab es Menschen, die beteten. Hier gab es Menschen, die f\u00fcr Christus litten. Hier gab es Menschen, die Kl\u00f6ster bauten. Hier gab es Menschen, die tauften, lehrten, predigten und starben. Und das Erstaunlichste daran ist vielleicht, dass der Herr heute ihre Namen wieder in diese Gegend zur\u00fcckbringt. Das ist kein Zufall. Nicht nur um der Geschichte willen. Sondern weil die Heiligen nicht zusammen mit der Erinnerung an sie sterben. Und wenn heute in unserer Kirche wieder die Namen der Heiligen des germanischen Landes erklingen, dann bedeutet das, dass Gottes Vorsehung uns die M\u00f6glichkeit gibt, hier nicht nur einen Wohnort, sondern auch unsere geistige Heimat zu finden. Diejenigen zu finden, die bereits auf diesem Boden gebetet haben. Diejenigen zu finden, die hier bereits den Weg zu Christus gegangen sind. Diejenigen zu finden, die nun unsere F\u00fcrsprecher werden k\u00f6nnen. Lasst uns daher heute zum ersten Mal oder erneut ihre Namen nicht als fremde Namen einer fremden Geschichte aussprechen, sondern als Namen unserer Br\u00fcder und Schwestern in Christus: Heilige des deutschen Landes \u2013 betet zu Gott f\u00fcr uns! Amen.\u201c<\/p>\n
Zum Abschluss der Liturgie vollzog der Klerus die Verherrlichung des Kreuzes des Herrn und aller Heiligen, die im deutschen Land gegl\u00e4nzt haben.<\/p>\n
Anschlie\u00dfend erfolgte die Verleihung kirchlicher Auszeichnungen und Gl\u00fcckwunschansprachen des Di\u00f6zesanverwalters an die Geistlichen, die in diesem Jahr Jubil\u00e4en und runde Geburtstage feiern.<\/p>\n
Der Erzpriester Andrej Mammitsch, Geistlicher der Kirche der Schutzmantel der Gottesmutter in D\u00fcsseldorf, wurde mit dem Orden des Ehrw\u00fcrdigen Seraphim von Sarow (II. Klasse) ausgezeichnet, der Erzpriester Georg Langosch mit dem Orden des Ehrw\u00fcrdigen Seraphim von Sarow (III. Klasse) und Diakon Elmar Kalthof, Geistlicher der St.-Barbar-Kirche in Krefeld, mit der Medaille des Ehrw\u00fcrdigen Seraphim von Sarow ausgezeichnet.<\/p>\n
Patriarchale Urkunden wurden an Priester Alexei Tereschchenko, Geistlicher der Kirche der Verk\u00fcndigung der Heiligen Jungfrau Maria in Hannover, dem Priester Artemij Kuznetsov, Geistlicher der Gemeinde der Lebensspendenden Dreifaltigkeit in Dortmund, dem Priester Alexander Maslennikov, Geistlicher der Gemeinde der Vierzig M\u00e4rtyrer von Sebaste in Trier-Wittlich, sowie dem Priester Vladimir Bayanov, Pfarrer der Gemeinde der Verk\u00fcndigung der Allerheiligsten Gottesmutter in W\u00fcrzburg.<\/p>\n
Im Anschluss an den Gottesdienst fand eine Sitzung der Di\u00f6zesanversammlung statt, an der Geistliche der Di\u00f6zese sowie Vertreter der Laien teilnahmen. Nach der Er\u00f6ffnung der Versammlung wurden das Pr\u00e4sidium und das Sekretariat gew\u00e4hlt.<\/p>\n
Erzbischof Tichon von Ruza legte einen Bericht \u00fcber das Leben und die T\u00e4tigkeit der Berliner-Deutschen Di\u00f6zese im Jahr 2026 vor.<\/p>\n
Anschlie\u00dfend legte der Sekret\u00e4r des Di\u00f6zesanrats der Berliner und Deutschen Di\u00f6zese, Igumen Maxim (Schmidt), den T\u00e4tigkeitsbericht des Di\u00f6zesanrats f\u00fcr das Jahr 2026 vor. Mit einem Bericht \u00fcber die T\u00e4tigkeit des Di\u00f6zesangerichts trat dessen Vorsitzender, Erzpriester Michail Dronow, auf.<\/p>\n
Im weiteren Verlauf der Sitzung hielt der Dekan des Bezirks Hamburg, Erzpriester Sergij Baburin, einen Vortrag zum Thema \u201eIkonographie der Heiligen, die im deutschen Land gegl\u00e4nzt haben: Ein Leitfaden zur Anfertigung sakraler Darstellungen\u201c.<\/p>\n
Den Abschluss des Programms der Di\u00f6zesanversammlung bildete der Vortrag des Diakons Ioann Almeev, Geistlicher der Kirche der Heiligen Seligen Ksenia von Sankt Petersburg in Rostock, zum Thema \u201eK\u00fcnstliche Intelligenz: ihre Auswirkungen, M\u00f6glichkeiten und Grenzen\u201c.<\/p>\n
Im Anschluss an die Vortr\u00e4ge fand eine Diskussion statt.<\/p>\n
Zum Abschluss der Di\u00f6zesanversammlung dankte Erzbischof Tichon dem Pfarrer der Kirche der Heiligen Lebensspendenden Dreifaltigkeit, Priester Vadim Abramov, und seinen Mitarbeitern f\u00fcr die Organisation der Veranstaltung.<\/p>\n
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