{"id":8985,"date":"2016-06-19T19:06:58","date_gmt":"2016-06-19T15:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rokmp.de\/?p=8985"},"modified":"2016-06-19T19:06:58","modified_gmt":"2016-06-19T15:06:58","slug":"deutsch-zur-situation-die-sich-im-zusammenhang-mit-der-absage-einer-reihe-autokephaler-kirchen-von-der-teilnahme-am-heiligen-und-grosen-konzil-der-orthodoxen-kirche-ergeben-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rokmp.de\/de\/deutsch-zur-situation-die-sich-im-zusammenhang-mit-der-absage-einer-reihe-autokephaler-kirchen-von-der-teilnahme-am-heiligen-und-grosen-konzil-der-orthodoxen-kirche-ergeben-hat\/","title":{"rendered":"Zur Situation, die sich im Zusammenhang mit der Absage einer Reihe autokephaler Kirchen von der Teilnahme am Heiligen und Gro\u00dfen Konzil der Orthodoxen Kirche ergeben hat"},"content":{"rendered":"

14. Juni <\/span>2016<\/span><\/p>\n

Das Dokument wurde bei der Sitzung des Heiligen Synod am 13. Juni 2016 verabschiedet (Protokoll Nr. 40)<\/span><\/em><\/p>\n

Die Russische Orthodoxe Kirche hat im Laufe vieler Jahrzehnte aktiv an der Vorbereitung des Gro\u00dfen und Heiligen Konzils der Orthodoxen Kirche teilgenommen und nimmt weiter daran teil. Angefangen von der Ersten Panorthodoxen Konferenz auf Rhodos 1961 haben herausragende Hierarchen und die besten Theologen unserer Kirche ihren Beitrag zur Ausarbeitung einer F\u00fclle konziliarer Themen geleistet, darunter auch solcher, die in der Folge nicht in die Tagesordnung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils aufgenommen worden sind. Im Sinne einer schnellstm\u00f6glichen Einberufung des Konzils hat die Russische Orthodoxe Kirche immer wieder ihre Bereitschaft bekundet, f\u00fcr alle Teilnehmer des pr\u00e4konziliaren Prozesses annehmbare L\u00f6sungen zu erreichen, sogar, wenn solche L\u00f6sungen von den fr\u00fcher von den Kirchen vereinbarten Regeln der Vorbereitung des Konzils abwichen.<\/span><\/p>\n

Allerdings stellt das Prinzip des gesamtorthodoxen Konsensus eine unaufgebbare Basis f\u00fcr den pr\u00e4konziliaren Prozess dar, beginnend mit der Konferenz von Rhodos 1961, auf der auf Initiative des Patriarchats von Konstantinopel beschlossen wurde: \u201eEntscheidungen der allgemeinen Versammlungen werden in voller Einstimmigkeit der Delegationen der Kirchen getroffen\u201c (Verfahrens- und Arbeits-Ordnung der Panorthodoxen Konferenz von Rhodos, P. 14). Sp\u00e4ter wurde diese Regelung durch die Gesch\u00e4ftsordnung der Panorthodoxen Pr\u00e4konziliaren Konferenzen bekr\u00e4ftigt, die 1986 angenommen wurde: \u201eTexte zu allen Themen der Durchf\u00fchrung der Panorthodoxen Pr\u00e4konziliaren Konferenzen werden einstimmig best\u00e4tigt\u201c (Abs. 16). Die Versammlung (Synaxis) der Vorsteher der Orthodoxen Kirchen von 2014 hat dies bekr\u00e4ftigt: \u201eAlle Entscheidungen, sowohl beim Konzil selbst wie auch in den vorbereitenden Etappen, werden auf der Basis des Konsensus getroffen\u201c (Entscheidung der Versammlung der Vorsteher, P. 2a). Das gleiche Prinzip ist festgehalten in der Gesch\u00e4ftsordnung der Organisation und der Arbeit des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils der Orthodoxen Kirche, welches durch die Versammlung der Vorsteher der Orthodoxen Kirchen erarbeitet wurde, die vom 21.-28. Januar 2016 in Chamb\u00e9sy stattfand. Diese Gesch\u00e4ftsordnung sieht unter anderem vor, dass das Konzil \u201eeinberufen wird von Sr. Heiligkeit dem \u00d6kumenischen Patriarchen in Abstimmung mit den Seligsten Vorstehern aller allgemein anerkannten lokalen autokephalen Orthodoxen Kirchen\u201c (Abs. 1).<\/span><\/p>\n

Auf dieser Versammlung wurde von der Mehrheit der Vorsteher der autokephalen Orthodoxen Kirchen die Entscheidung gut gehei\u00dfen, das Heilige und Gro\u00dfe Konzil der Orthodoxen Kirche vom 18. bis 27. Juni 2016 auf Kreta zusammen zu rufen. Allerdings wurden diese Entscheidung wie auch die Gesch\u00e4ftsordnung des Konzils und auch der Entwurf des konziliaren Dokuments \u201eDas Mysterion der Ehe und die Hindernisse daf\u00fcr\u201c nicht von der Delegation der Antiochenischen Orthodoxen Kirche unterschrieben. Das letztgenannte Dokument wurde auch nicht von der Delegation der Georgischen Orthodoxen Kirche unterzeichnet. Beide genannten Kirchen verwiesen auf ernsthafte Gr\u00fcnde f\u00fcr ihre Entscheidung.<\/span><\/p>\n

Nichtsdestoweniger hielt es die Russische Orthodoxe Kirche um einer erfolgreichen Fortsetzung der Arbeit hin zur Einberufung des Konzils f\u00fcr m\u00f6glich, die oben genannten Dokumente zu unterschreiben, hat aber dabei sowohl auf der Versammlung selbst wie auch in dem anschlie\u00dfenden Briefwechsel mit dem heiligsten Patriarchen von Konstantinopel Bartholomaios die \u00dcberzeugung zum Ausdruck gebracht, dass es unbedingt notwendig sei, in der bis zum Konzil selbst verbleibenden Zeit energische Anstrengungen zu unternehmen (dabei auch im Rahmen der T\u00e4tigkeit des von der Versammlung eingerichteten Panorthodoxen Sekretariats), um nach einer panorthodoxen \u00dcbereinstimmung im Blick auf die Dokumente zu suchen, die von einer oder zwei autokephalen Kirchen nicht unterzeichnet worden sind, was dann die Einberufung des Konzils erlauben w\u00fcrde. Aus Gr\u00fcnden, die nicht von der Russischen Orthodoxen Kirche abh\u00e4ngen, wurde aber eine weitere panorthodoxe Abstimmung \u00fcber die sich komplizierende Situation nicht unternommen.<\/span><\/p>\n

Das Bischofskonzil der Russischen Orthodoxen Kirche, das am 2.-3. Februar 2016 stattfand, hat die Position der Russischen Orthodoxen Kirche bei der Versammlung der Vorsteher der Autokephalen Orthodoxen Kirchen in Chamb\u00e9sy und in anderen pr\u00e4konziliaren Organen gebilligt, seine Zufriedenheit mit der Einf\u00fcgung unerl\u00e4sslicher \u00c4nderungen und Erg\u00e4nzungen bei den Entw\u00fcrfen der Dokumente des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils zum Ausdruck gebracht und diese insgesamt vorl\u00e4ufig gut gehei\u00dfen, sowie dem Heiligen Synod \u00fcbertragen, die Delegation der Russischen Orthodoxen Kirche zur Teilnahme am Panorthodoxen Konzil zusammenzustellen, was vom Heiligen Synod im April 2016 ausgef\u00fchrt wurde. Das Bischofskonzil rief sodann das Pleroma der Russischen Orthodoxen Kirche auf \u201ezum inst\u00e4ndigen Gebet, dass der Herr den Mitgliedern des anstehenden Heiligen und Gro\u00dfen Konzils der Orthodoxen Kirche Seinen Willen zeige und dass die Durchf\u00fchrung des Konzils die Einheit der Orthodoxie st\u00e4rke und zum Wohl der Kirche Christi diene, zur Ehre Gottes, zur Bewahrung des unverminderten orthodoxen Glaubens\u201c.<\/span><\/p>\n

Zudem hat das Bischofskonzil seine \u201e\u00dcberzeugung\u201c ausgedr\u00fcckt, \u201edass eine unerl\u00e4ssliche Bedingung f\u00fcr die Durchf\u00fchrung des Panorthodoxen Konzils die freie Teilnahme daran von Delegationen aller allseits anerkannten autokephalen Orthodoxen Kirchen darstellt\u201c, und angemerkt, \u201edass in diesem Zusammenhang einer L\u00f6sung des Problems, das in den Beziehungen zwischen den Patriarchaten von Antiochia und Jerusalem entstanden ist, eine besondere Wichtigkeit zukommt\u201c (Entscheidungen, P. 6).<\/span><\/p>\n

In der Hoffnung, eine gesamtorthodoxe \u00dcbereinstimmung, ohne die die Einberufung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils unm\u00f6glich ist, zu erreichen, hat die Russische Orthodoxe Kirche unverz\u00fcglich ihre Vertreter in den Einrichtungen f\u00fcr dessen weitere Vorbereitung benannt und im Rahmen aller denkbaren M\u00f6glichkeiten mit Hilfe pers\u00f6nlicher Kontakte und Briefwechsel aktiv am pr\u00e4konziliaren Prozess teilgenommen.<\/span><\/p>\n

Gleichzeitig wurden die vom Episkopat, der Geistlichkeit und den Laien eingehenden kritischen Anmerkungen an den Entw\u00fcrfen der konziliaren Dokumente intensiv studiert, die nach der Versammlung der Vorsteher in Chamb\u00e9sy auf Initiative der Russischen Orthodoxen Kirche publiziert wurden. Diese Anmerkungen waren nicht selten auch mit einer Kritik am Prozess der Vorbereitung des Konzils verbunden und wurden auch in vielen anderen autokephalen orthodoxen Kirchen ge\u00e4u\u00dfert. Das Amt f\u00fcr kirchliche Au\u00dfenbeziehungen hat konstruktive Anmerkungen von einer unbegr\u00fcndeten Kritik des bevorstehenden Konzils und seiner Dokumente unterschied und dann Erkl\u00e4rungen und Kommentare publiziert, die auf die in der Herde aufkommende Unruhe reagierten. Der Heilige Synod der Russischen Orthodoxen Kirche hat am 3. Juni 2016 aufmerksam die eingegangenen Vorschl\u00e4ge der Bisch\u00f6fe, Kleriker, M\u00f6nche und Nonnen, und Laien, gepr\u00fcft und die Korrekturen der Russischen Orthodoxen Kirche am Entwurf des Panorthodoxen Konzils \u201eBeziehungen der Orthodoxen Kirche mit der \u00fcbrigen christlichen Welt\u201c und \u201eDie Mission der Orthodoxen Kirche in der heutigen Welt\u201c konstatiert.<\/span><\/p>\n

Auf der gleichen Sitzung des Heiligen Synod wurde vermerkt, dass die existierenden Korrekturen an den Entw\u00fcrfen der Konzilsdokumente von Seiten der Georgischen, Serbischen, Bulgarischen und Griechische Orthodoxen Kirche wie auch von der Heiligen Kinotis des Heiligen Berges Athos in vielem \u00fcbereinstimmten mit den Vorschl\u00e4gen der Russischen Orthodoxen Kirche und dass diese Korrekturen eine aufmerksame Betrachtung erfordern, um einen gesamtorthodoxen Konsens zu finden, wie er f\u00fcr die Annahme der Konzilsentscheidungen notwendig ist. <\/span><\/p>\n

Im Zusammenhang damit wurde die Entscheidung des Heiligen Synod der Bulgarischen Orthodoxen Kirche zur Kenntnis genommen, dass es unerl\u00e4sslich sei, das auf den 18.-27. Juni festgesetzte Gro\u00dfe und Heilige Konzil der Orthodoxen Kirche zu verschieben und dass die Bulgarische Kirche nicht am Konzil teilnehmen w\u00fcrde, wenn es nicht verschoben w\u00fcrde. Der Heilige Synod der Russischen Orthodoxen Kirche hat in diesem Zusammenhang vermerkt, dass die Nichtteilnahme auch nur einer der gesamtorthodox anerkannten autokephalen Orthodoxen Kirchen \u201eein un\u00fcberwindliches Hindernis f\u00fcr die Durchf\u00fchrung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils darstellt\u201c.<\/span><\/p>\n

Diese Umst\u00e4nde wie auch die zum Augenblick der Sitzung existierende Unklarheit bzgl. der Teilnahmem\u00f6glichkeit des Antiochenischen Patriarchats am Heiligen und Gro\u00dfen Konzil, wie auch das Fehlen eines vorliegenden Konsenses zum Entwurf der Gesch\u00e4ftsordnung des Konzils und zum Dokument \u201eDas Mysterium der Ehe und die Hindernisse daf\u00fcr\u201c \u00fcberzeugten den Heiligen Synod, gesamtorthodoxes Handeln f\u00fcr unerl\u00e4sslich zu erachten und dem Heiligsten Patriarchen von Konstantinopel Bartholomaios vorzuschlagen, nicht sp\u00e4ter als am 10. Juni eine au\u00dferordentliche Panorthodoxe Pr\u00e4konziliare Versammlung zusammenzurufen, um die Situation zu pr\u00fcfen und nach einem Ausweg aus der sich komplizierenden au\u00dfergew\u00f6hnlichen Situation zu suchen, damit basierend auf dem Ergebnis einer solchen Versammlung die Orthodoxen Kirchen zu einem Urteil finden k\u00f6nnten, um das Panorthodoxe Konzil im vorgesehenen Zeitraum durchzuf\u00fchren.<\/span><\/p>\n

Dieser L\u00f6sungsvorschlag des Heiligen Synod wurde unmittelbar dem Heiligsten Patriarchen von Konstantinopel Bartholomaios und allen Vorstehern der autokephalen Orthodoxen Kirchen zugesandt. In der Antwort des Heiligsten Patriarchen Bartholomaios (Brief Nr. 676 vom 9. Juni 2016) wird mitgeteilt, dass der Heilige Synod des Patriarchats von Konstantinopel \u201eeine neue au\u00dferordentliche panorthodoxe vorkonziliare Beratung f\u00fcr unm\u00f6glich erachtet, da f\u00fcr ihre Einberufung eine normative Basis fehlt\u201c, und \u201edass bis zum Beginn der Arbeiten des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils nur mehr wenige Tage verbleiben\u201c. Im Hinblick auf die \u201eBesorgnisse einiger Bruderkirchen und die Unklarheit im Hinblick auf ihre m\u00f6gliche Teilnahme am Konzil\u201c dr\u00fcckte der Vorsteher der Kirche von Konstantinopel die \u00dcberzeugung aus, dass \u201edie unternommenen Bem\u00fchungen zur \u00dcberwindung der aufkommenden Hindernisse von Erfolg gekr\u00f6nt werden und dass ohne Ausnahme alle Kirchen am Heiligen und Gro\u00dfen Konzil teilnehmen. Seine Verschiebung oder Aussetzung in der 12. Stunde nach einer Vorbereitung von etlichen Jahrzehnten kompromittiert unsere Orthodoxe Kirche auf interkirchlicher und internationaler Ebene und f\u00fchrt zu einem ungerechtfertigten Verlust ihrer Autorit\u00e4t.\u201c<\/span><\/p>\n

Der Antwort beigelegt war eine Information \u00fcber die am 6. Juni erfolgte au\u00dferordentliche Sitzung des Heiligen Synods des Patriarchats von Konstantinopel unter Teilnahme aller in Konstantinopel befindlichen Bisch\u00f6fe in der mitgeteilt wird, dass \u201eder Heilige Synod mit Verwunderung und Unverst\u00e4ndnis die in letzter Zeit verlauteten Positionen und Meinungen einer Reihe br\u00fcderlicher Orthodoxer Kirchen erfahren hat und konstatiert, dass eine Neubetrachtung des schon geplanten konziliaren Prozesses die Grenzen aller institutionellen Rahmen \u00fcbersteigt\u201c: Dabei wird der Termin der Einberufung des Konzils als getroffene panorthodoxe Entscheidung genannt, wenn auch, wie oben gezeigt, die Antiochenische Kirche diese Entscheidung nicht unterschrieben hatte. Gleichzeitig hat der Heilige Synod des Antiochenischen Patriarchats am 6. Juni 2016 nach einer ausf\u00fchrlichen Beratung, die die Unerl\u00e4sslichkeit einer Verschiebung des Konzilstermins konstatierte, einm\u00fctig beschlossen, \u201e1. Seine Allheiligkeit den \u00d6kumenischen Patriarchen aufzurufen, in der Zeit, die uns vom Datum des Zusammentretens dieses Konzils noch trennt, mehr Anstrengungen zu unternehmen, um einen Konsenses bei der L\u00f6sung all jener Bedenken zu erreichen, die Orthodoxe autokephale Kirchen bzgl. des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils ge\u00e4u\u00dfert haben. Wenn die Anstrengungen zur Erreichung des Konsensus nicht zu einem solchen f\u00fchren, dann bittet die Kirche von Antiochia, die Einberufung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils auf einen sp\u00e4teren Zeitpunkt zu verlegen, wenn zwischen allen autokephalen Kirchen friedliche Beziehungen herrschen und im Hinblick auf die Fragen des Konzils, seine Gesch\u00e4ftsordnung und das Organisationsprozedere ein orthodoxer Konsens erreicht worden ist;<\/span><\/p>\n

2. das Antiochenische Patriarchat wird am Heiligen und Gro\u00dfen Konzil nicht teilnehmen, solange nicht alle Gr\u00fcnde entfallen, die der Teilnahme an der G\u00f6ttlichen Eucharistie w\u00e4hrend des Konzils entgegen stehen, wenn also eine endg\u00fcltige L\u00f6sung f\u00fcr die Probleme des Eindringens des Jerusalemer Patriarchats in das Territorium des Antiochenischen Patriarchats, was zur Aufk\u00fcndigung der Gemeinschaft mit dem Jerusalemer Patriarchats f\u00fchrte, gefunden wurde;<\/span><\/p>\n

3. noch einmal die Bedeutung der Teilnahme aller orthodoxen autokephalen Kirchen am Heiligen und Gro\u00dfen Konzil zu bekr\u00e4ftigen und der Annahme seiner Entscheidungen auf der Basis eines allgemeinen Konsenses mit dem Ziel der Bewahrung der Einheit der Orthodoxen Katholische Kirche;<\/span><\/p>\n

4. sich an alle Orthodoxe Kirchen zu wenden und ihnen den Inhalt der Position der Antiochenischen Kirche zu \u00fcbermitteln mit einer Erkl\u00e4rung der Gr\u00fcnde, die zur Ausarbeitung dieser Position gef\u00fchrt haben;<\/span><\/p>\n

5. alle Gl\u00e4ubigen zusammen mit ihren Hirten aufzurufen, gemeinsam daf\u00fcr zu beten, dass der Heilige Geist die Kirche beseele auf ihrem Weg zur Einheit um des einen Zeugnisses von Christus f\u00fcr diese Welt.\u201c<\/span><\/p>\n

Am gleichen Tag, dem 6. Juni, hat der Heiligste Serbische Patriarch Irinej dem Heiligsten Patriarchen von Konstantinopel Bartholomaios und allen Vorstehern der autokephalen orthodoxen Kirchen einen Brief geschickt, in dem unter Aufz\u00e4hlung der gegenw\u00e4rtig existierenden Probleme gesagt wird, dass es der Serbischen Orthodoxen Kirche angesichts all dieser Widrigkeiten \u201eschwer f\u00e4llt, am einberufenen Heiligen und Gro\u00dfen Konzil teilzunehmen, dessen Einberufung sie auf einige Zeit zu verschieben vorschl\u00e4gt\u201c.<\/span><\/p>\n

Am 10. Juni fand eine Sitzung des Heiligen Synod der Georgischen Orthodoxen Kirche statt, der, nachdem er die existierenden Probleme dargelegt hatte, vermerkte, dass sie durch aktive Arbeit gel\u00f6st werden k\u00f6nnen, der aber auch erachtete, dass \u201ewir alle vor dem Faktum stehen: zum heutigen Tag ist die Einheit nicht erreicht\u201c. Doch \u201edas Ziel der Abhaltung des Konzils war und bleibt die Bekundung der Einm\u00fctigkeit der Orthodoxen\u201c, weswegen die Georgische Kirche, \u201ezusammen mit anderen Kirchen ebenfalls eine Verschiebung des Konzils erbittet, bis eine allgemeine Einheit erreicht ist.\u201c In diesem Zusammenhang beschloss der Heilige Synod: \u201eEine Delegation der Georgischen Kirche wird nicht an dem vom 18.-27. Juni auf der Insel Kreta geplanten Gro\u00dfen und Heiligen Konzil teilnehmen.\u201c<\/span><\/p>\n

Solcherma\u00dfen haben vier autokephale Orthodoxe Kirchen (die Antiochenische, Georgische, Serbische, Bulgarische) die Meinung zum Ausdruck gebracht, dass eine Verschiebung des Konzils unerl\u00e4sslich ist und drei von ihnen (die Antiochenische, Georgische und Bulgarische) haben eine Teilnahme am Konzil abgesagt, das vom 18.-27. Juni geplant ist, und der Vorschlag der Russischen Orthodoxen Kirche zur Einberufung einer au\u00dferordentlichen panorthodoxen pr\u00e4konziliaren Beratung wurde vom Synod des Patriarchats von Konstantinopel nicht angenommen. Unter diesen Umst\u00e4nden ist die unerl\u00e4ssliche Basis f\u00fcr die Einberufung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils, die in dem Vorhandensein \u201eder \u00dcbereinstimmung der Seligsten Vorsteher aller allseits anerkannten autokephalen lokalen Orthodoxen Kirchen besteht\u201c (Gesch\u00e4ftsordnung der Organisation und Arbeit des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils der Orthodoxen Kirche, Abs. 1) offensichtlich nicht gegeben.<\/span><\/p>\n

Die einzige m\u00f6gliche L\u00f6sung in diesem Falle bleibt die Fortsetzung der Vorbereitung des Heiligen und Gro\u00dfen Konzils und die sp\u00e4tere Erreichung einer panorthodoxen \u00dcbereinstimmung bzgl. seiner Durchf\u00fchrung zu einem anderen Zeitpunkt.<\/span><\/p>\n

Im Zusammenhang mit dem oben Dargelegten hat der Heilige Synod in Erf\u00fcllung einer Entscheidung des Bischofskonzils der Russischen Orthodoxen Kirche vom 2.-3. Februar 2016 (Beschl\u00fcsse P. 6) beschlossen: <\/span><\/p>\n