• ru flag
  • de flag

01 июня 2021 - Представитель епархии выступил на международной научно-практической конференции

Берлинско-Германская епархия > Новости епархии > Представитель епархии выступил на международной научно-практической конференции

28 мая 2021 года в Донском государственном техническом университете прошла международная научно-практическая конференция «Современная теология: западно-европейский и российский опыт». Мероприятие прошло в рамках года Германии в России 2020/2021.

С приветственным словом к участникам конференции обратился референт епархиального отдела межцерковных отношений иподиакон Николай Тон:

«Христос воскресе!

Досточтимые отцы, уважаемые дамы и господа! Немецкие богословские и религиозные авторы — особенно протестантские — вызывали интерес в России на протяжении многих веков. В качестве раннего примера можно привести Иоганна Арндта (1555-1621) — кстати, предка нынешнего митрополита Берлинского и Германского Марка (РПЦЗ).

Особенно в XIX и XX веках немецкое богословие оказало неоспоримое влияние на русское. В то время русское богословие достигло таких научных высот, как никогда ранее. Особенный интерес у русских богословов вызывало мнение немецких протестантов касательно методов исторической науки, современных культурных и общественных процессов.

Причины интереса к протестантизму в православных Духовных школах на рубеже XIX–XX вв. объясняется также наличием обширных немецко-русских связей, позволявших православным богословам, черпать у протестантских коллег аргументы для полемики со стремительно секуляризирующимся обществом в Российской империи.

Как протопресвитер Георгий Флоровский (1893–1979) показывает в своем фундаментальном труде «Пути русского богословия», в русском богословии того времена стали применять историко-критические методы. В качестве выдающихся имен могут быть упомянуты, например, митрополит Московский Макарий (Булгаков, 1816–1882) и Евгений Голубинский (1834–1912). Их имена стали известны еще при жизни и за пределами страны, особенно в Германии. Так, геттингенский богослов Готтлиб Бонвеч (Gottlieb Bonwetsch, 1848–1925) пишет в своей статье «Россия» в «Энциклопедии протестантского богословия и Церкви» («Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche»): «Изрядных результатов русское богословие достигло в особенности на историческом поприще». Фердинанд Каттенбуш (Ferdinand Kattenbusch, 1851–1935), преподававший в то время в Галле, в своей книге по сравнительному богословию превозносит русских за то, что они с недавних пор вновь самым усердным образом изучают свою историю. И даже берлинский церковный историк Адольф фон Гарнак (Adolf von Harnack, 1851–1930) своем труде «Сущность христианства» (1900) изобразивший православные Церкви в весьма непривлекательном виде (хотя у него был целый ряд православных студентов), не смог отказать себе в удовольствии довольно регулярно помещать в «Богословском книжном обозрении» («Theologische Literaturzeitung») свои сообщения о новых результатах научной работы русских богословов.

Итак, в русском богословии этого времени протестантизм и современное немецкое богословие хорошо знали и использовали. Впрочем, в процессе серьезных занятий протестантским богословием — русская православная богословская мысль проторила себе и новые пути — и не всегда на благо православной мысли, как ясно указывает сам отец Георгий Флоровский в цитируемой работе. Именно поэтому он призывает: «Путь преодоления западного “соблазна” для Православия не в том, чтобы с презрением и ненавистью отбрасывать западные достижения. Нет, мы должны преодолеть и превзойти их новой творческой активностью. Только творческое возвращение к древним и уникальным глубинам святоотеческого богословия послужит православной мысли “противоядием” от явных, сокрытых — или даже еще неизвестных сторон “западного яда”. Православное богословие призвано решить западные вопросы из глубин неповрежденного православного опыта и противопоставить мятущейся западной мысли неизменность Святоотеческого Православия».

Я думаю, что эта задача существует и сегодня — именно поэтому эта конференция имеет такое исключительное значение. Да, возможно, это богословское взаимодействие с западноевропейской и особенно немецкой теологией сегодня еще более важно и своевременно. Ибо, как показывает ряд примеров, за последние годы мы во многих отношениях в нашем богословском мышлении — и, возможно, еще больше в духовности — сильнее отдалились друг от друга. В качестве последнего яркого примера упомяну лишь, что на недавнем «Экуменическом кирхентаге» во Франкфурте-на-Майне в мае 2021 года открывающая служба (в которой участвовал православный епископ!) началась со слов: «Во имя Бога, которая для нас Мать и Отец, во имя Иисуса Христа и во имя святой духовной силы (Im Namen Gottes, die uns Mutter und Vater ist, im Namen Jesu Christi und im Namen der heiligen Geistkraft …)».

К сожалению на протяжении последних десятилетий мы православные (особенно в экуменических беседах) не редко позволяли себе замыкаться в западных концептуальных и мыслительных шаблонах. Но мы должны конструктивно использовать свой собственный язык. Только тогда возможен конструктивный диалог и дискуссия. В этом смысле я желаю конференции хорошего хода, плодотворного обмена мыслями. Благодарю Вас за честь быть приглашенным выступить с этим приветствием и поделиться своими мыслями».

Как подчеркивают организаторы конференции, усиление позиций религиозных конфессий во всех сферах общества, особенно в культуре, способствует важности изучения проблемы их взаимодействия при международном сотрудничестве. Тема понимания и уважения к иным религиозным ценностям, поиск фундаментальных оснований для мирного сосуществования в рамках единого образовательного пространства в глобализирующемся мире будет способствовать улучшению качества образования и межкультурных коммуникаций.