08 января 2026 - В праздник Собора Пресвятой Богородицы в храме преп. Сергия Радонежского Карлсхорсте совершено архиерейское богослужение

8 января 2026 года, в день попразднства Рождества Христова, праздник Собора Пресвятой Богородицы, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в крестовом храме во имя преподобного Сергия Радонежского при архиерейской резиденции в Берлине-Карлсхорсте.

Накануне архипастырь возглавил служение великой вечерни в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужили иеромонах Иларион (Резниченко), иерей Олег Бельтек, протодиакон Виталий Садаков и диакон Ростислав Устименко.

По запричастном стихе иерей Олег Бельтек произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

На следующий день после светлого торжества Рождества Христова Церковь обращает нашу память к тем, кто был связан со Спасителем узами земного родства, – к близким Пречистой Девы Марии, к праведному Иосифу Обручнику и ко всему роду, из которого по плоти воспринял человеческое естество Господь, восходящему к царю Давиду.

И сегодня ярко проступают перед нами две важные мысли. Во-первых, наши сложные отношения с миром и с Богом, а именно, кажущаяся нам возможность одновременно любить Бога и мир. Евангелие говорит нам страшные и вместе с тем удивительные слова: едва Христос родился, как мир уже восстал против Него. Ангел возвещает пастухам мир, а человеку этот мир оказывается невыносим. Тот, ради кого Бог стал Человеком, ищет погубить Его. Иосифу повелевается бежать, спасать Младенца, Который пришёл спасти всех. В этом страшная правда о мире. Не о «мире» как творении Божием, но о том устроении жизни, где человек держится за власть, за безопасность, за привычный порядок так крепко, что присутствие Бога становится для него угрозой.

В первые века христианства Церковь особенно остро переживала вопрос: Кто родился в Вифлееме? Был ли это только великий человек, пророк, праведник или Сам Бог, ставший Человеком? Именно поэтому после утверждения веры в истинное Боговоплощение Церковь с особой силой стала свидетельствовать и о Той, через Кого это воплощение стало возможным. Так возник праздник Собора Пресвятой Богородицы не только в смысле собрания людей, а в смысле собранного, единого свидетельства Церкви о Матери воплотившегося Бога. Этот день и есть наш человеческий ответ Рождеству. Если в Рождество мы созерцаем действие Божие, то сегодня мы всматриваемся в человеческий отклик. Бог сделал всё для нас и смирил Себя до конца. Но без свободного согласия человека это смирение осталось бы без ответа.

История праздника говорит нам, что Церковь в этот день прославляет Божию Матерь и свидетельствует о том, что перед лицом Божия пришествия человек не может остаться нейтральным. Пресвятая Богородица всецело принимает волю Божию, не ища гарантий или объяснений. Она принимает путь, который ведёт через опасность, изгнание, неизвестность, соглашаясь быть с Богом до конца, и в этом Она противоположна Ироду, который держится за мир и потому теряет всё; Она отдаёт всё и становится Матерью Жизни.

В каждом из нас есть место, куда мы боимся впустить Христа, призывающего нас оставить всё и изгоняем Его оттуда. И потому так часто мы хотим сохранить благочестие, не теряя при этом того, чем живёт мир: его признания, его удобства, его уверенности в себе. Как пишет святитель Филарет (Дроздов), „тех, которые, при самом желании своем принадлежать Богу, не могут еще отторгнуться от мира, привязывает к нему наипаче троякий узел: прелесть его благ, сила его примеров и надежда совместить с любовию к миру служение Богу. Слово Евангелия, как духовный меч, разсекает сие сплетение обманов и открывает свободному оку суетность благ мира, опасность его примеров и тайное семя вражды против Бога, заключенное в самой, как говорят, невинной любви к миру“.

Рождество Христово показывает нам, что Христос не ищет союза с этой любовью к миру. Он рождается в пещере, спасается бегством и утверждает Царство не властью, а крестом. Потому каждый раз, когда мы пытаемся совместить Его с тем, что не готово быть отданным Богу, мы, пусть незаметно для себя, становимся на сторону страха и мира.

Вторая мысль, которую пробуждает в нас сегодняшний день, обращает нас к нашей семье. Взирая на этот благословенный круг – на Богоматерь, на Иосифа, призванного хранить Её девство и с тихой верностью нести заботу о Младенце и Его Матери, – мы невольно останавливаемся мыслью на значении семьи как установления, данного человеку Самим Богом, и на той глубине ответственности и любви, которая в нём сокрыта. И в самом деле, семья становится первой школой человеческой души. Именно в ней складывается внутренний образ мира младенца, закладываются те основания, на которых затем вырастает вся его жизнь. То, что ребёнок впитывает в самые ранние годы ещё прежде осознанной мысли, прежде слов и рассуждений, остаётся с ним надолго, нередко на всю жизнь.

С возрастом человек меняется: он учится, расширяет кругозор, приобретает опыт, пересматривает многое из пережитого. Но тот глубинный строй сердца, та внутренняя мера, которую он получил в детстве, продолжает действовать, даже когда он сам этого не замечает. Эта первичная настройка души, этот скрытый фундамент личности может принимать новые формы, но редко исчезает совсем. Именно поэтому Церковь с такой заботой и ответственностью относится к воспитанию детей и юношества. Речь идёт не просто о передаче знаний или внешних навыков благочестия, а о формировании сердца, способного слышать истину, распознавать добро, доверять Богу и людям. Всё, что закладывается в эти ранние годы, становится тем пространством, в котором человеку либо будет легко встретить Бога, либо трудно открыть Ему своё сердце.

Пусть же Пресвятая Богородица и всё благочестивое семейство предстанут сегодня перед нами как образ цельности, смирения и решительности. В них нет разделённого сердца. Они не пытаются примирить несовместимое, но выбирают Бога и потому проходят и через Египетское бегство, и через тьму неизвестности. Аминь».

По окончании Литургии было совершено славление празднику. Архиепископ Тихон поздравил прихожан с Рождеством Христовым. После богослужения всем участникам была предложена праздничная трапеза.