• ru flag
  • de flag

25 мая 2020 - Архиепископ Тихон совершил чин освящения новых антиминсов

Берлинско-Германская епархия > Новости епархии > Архиепископ Тихон совершил чин освящения новых антиминсов

24 мая 2020 года, в Неделю 6-я по Пасхе, о слепом, день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного церковного округа протоиерей Георгий Антонюк и протодиакон Виталий Садаков.

Перед началом богослужения архиепископ Тихон совершил чин освящения новых антиминсов.

На сугубой ектении были вознесены прошения о сохранении единства Православной Церкви и об избавлении от губительного поветрия. Также участники богослужения молились о здравии болящих и упокоении почивших священнослужителей и мирян, пострадавших от коронавирусной инфекции.

По запричастном стихе архиепископ Тихон произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе!

Подходит, братия и сестры, к завершению праздник Святой Пасхи. Заключительная неделя перед её Отданием – неделя о слепом – посвящена Церковью чудесному исцелению Господом слепого от рождения человека. Слепорождённый понятия не имел, что такое свет, и что можно увидеть во свете. Он не видел ничего земного. И Господь даровал ему увидеть не только свет чувственный, но свет Небесный, увидеть Самого Бога. Так Бог дарует откровение и прозрение всем, кто ищет Его и остаётся верным Ему. На вопрос учеников, увидевших слепца: кто согрешил – он сам или его родители? Господь ответил: никто. Всё, чему ученики стали затем свидетелями, было для того, чтобы явилась слава Божия, и чтобы все уразумели, что Христос бесконечно милостив.

Многие ли знают, братия и сестры, что помимо слепоты физической, есть слепота духовная, куда опаснее первой, когда человек теряет зрение души. Многие ли придают этому хоть какое-то значение? О, как важно иметь зрение духовное, найти Истину, очами веры всегда видеть перед собой Господа и в радостях, и в печалях, и особенно тогда, когда скорбь и страдания теснят душу и сердце. «Доколе Я в мире, Я Свет миру» (Ин. 9, 5), — сказал Христос. Он сделал брение, смешав слюну с землёй, помазал ей глаза слепому и послал его умыться в Силоамской купели. Слепой пошёл, умылся и пришёл зрячим. Брение, вода, даже клюка, спутница слепого человека, всё, что пронизано Божественной благодатью преображается и становится проводником силы и славы Божией. Человеколюбец Господь совершил чудо.

Но не на всех одинаково оно подействовало. Когда Господь открыл глаза слепому от рождения человеку, противники Истины и всякого добра, фарисеи и книжники, не только не уверовали, но ещё больше ожесточились. И вместо того, чтобы возблагодарить Бога, удивиться чуду и узнать, что  Христос хочет этим сказать, начали Его обвинять за то, что Он исцелил в субботу, начали приставать к родителям исцелившегося, а потом к самому прозревшему слепцу, чтобы он отказался от Того, Кто его исцелил. Почему эти люди так себя вели? Почему не могли успокоиться и искали любой повод, чтобы обвинить Христа? «На суд пришёл Я в мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9, 39). Они в конец духовно ослепли. Видели чудеса Господа и не веровали в Него. Смотрели и не видели.

Нам, наверное, приходилось, братия и сестры, встречать в своей жизни некоторых людей, с которыми невозможно разговаривать, потому что они любят быть всегда правыми. Они считают себя правыми во всём, даже если неправы, и готовы обманывать и даже делать зло. Грозное пророческое слово предупреждает таковых: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмой, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (Ис. 5, 20). Уверенность в собственной непогрешимости, желание быть правым есть ничто иное, как духовная слепота, крайнее проявление гордыни. Спаситель пришёл для того, чтобы этим людям открыть истину, и они Его не приняли. Они отказались эту истину принимать, потому что для них быть правыми в своих глазах оказалось важнее, чем принять Христа и исцелить свою душу. Да избавит нас Господь от слепоты духовной!

Что нам для этого нужно? Нужно научиться сомневаться в своей правоте, в том, что мы непогрешимы и всё делаем правильно. Свою жизнь сверять с Евангелием, спрашивать самих себя: угодно ли Богу то, что я делаю, правильно ли я поступаю, не погрешаю ли против Истины? Это благое сомнение, критическое отношение к себе и молитва, обращённая к Богу, помогут нам видеть Свет, и в этом Свете принимать правильные решения, идти правильным путём. Если же мы всегда будем уверены в своей правоте и всем будем доказывать, что мы во всём правы, не будем в себе сомневаться, это может привести нас к духовной слепоте и увести от пути спасения. Дай Бог, чтобы ни с кем из нас этого не произошло. Вместе с исцеленным слепцом исповедуем Христа Господом, Светом Истинным, просвещающим всякого человека, поклонимся Кресту Господа и Его святому Воскресению. Аминь».

В завершение Литургии было возглашено многолетие Предстоятелю Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу, отмечающему 24 мая День Тезоименитства.

По окончании богослужения правящий архиерей надписал освященные антиминсы, которые останутся возлежать на престоле на протяжении последующих семи дней для совершения на них Святой Евхаристии.

Чин освящения антиминса отдельно от храма известен по греческим рукописям с XIV в., по русским – с XVI в. Существуют две различные редакции этого чина.

Первая, более древняя, очень близка к чину освящения храма. Она до сих пор используется в Русской Православной Церкви под названием «Воследование како освящати антиминсы архиерею, на нихже священнодействовати священнику во церкви, идеже не имать святая трапеза мощей». Согласно этому чину, освящение антиминса совершается перед Литургией (по указанию Чиновника, это может происходить и во время Литургии после ектении об оглашенных, но нежелательно из-за «медления» в порядке богослужения). 

Порядок чина таков: антиминсы полагаются на престоле, святые мощи – на жертвеннике на дискосе, накрытые звездицей и покровцами; архиерей поверх полного облачения надевает лентион, пояс и нарукавники; читается начальная молитва «Господи Боже, Спасителю наш», ектения и коленопреклонная молитва в Царских вратах «Боже Безначальный и Присносущный»; над смесью вина и розовой воды (родостамой) читае«Господи Боже наш, освятивый струи Иорданския»; антиминсы окропляются родостамой при произнесении слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» и Пс. 50:9–21 и «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь»; антиминсы трижды крестообразно помазываются святым миром с пением «Аллилуиа», Пс. 132 и возглашением: «Слава тебе Святая Троице, Боже наш, во веки»; поется Пс. 131. Далее епископ отходит к жертвеннику и читает перед святыми мощами молитву «Господи Боже наш, Верный во словесех Твоих» и главопреклонную молитву «Господи Боже наш, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и всех святых Твоих»; затем совершается перенесение святых мощей на престол при пении тропаря «Иже на камени веры»; перед Царскими вратами архиерей произносит: «Возмите, врата, князи ваша» (Пс. 23:7) – и входит в алтарь, обходя вокруг престола с пением тропарей «Святии мученицы» и «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвало», ставит дискос со святыми мощами на престол; совершается каждение престола с чтением Пс. 25; читаются молитва «Господи небесе и земли, иже святую Твою Церковь» и главопреклонная молитва «Благодарим Тя, Господи Боже сил»; чин завершается вложением святых мощей в пришитые к антиминсам мешочки, запечатыванием их воскомастихом, чтением молитвы «Господи Боже наш, иже и сию славу» и возглашением: «С миром изыдем». 

Антиминс обязательно должен быть подписан архиереем. После освящения антиминс должен лежать на престоле 7 дней и каждый день на нем должна совершаться Евхаристия. Все молитвы чина практически совпадают с соответствующими молитвами чина освящения храма (порядок молитв несколько иной); примечательно, что антиминсы везде названы «жертвенниками», т. е. «престолами».