17 июля 2019 - В день памяти святых Царственных страстотерпцев в приходе г. Бремена совершено архиерейское богослужение

17 июля 2019 года, в день памяти страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, страстотерпца праведного Евгения врача, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией возглавил служение Божественной литургии в храме  во имя святых Царственных страстотерпцев г. Бремена. Накануне архиепископ Тихон  совершил всенощное бдение.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель прихода протоиерей Александр Берташ, протоиерей Михаил Земан (Цюрих), протоиерей Олег Никифоров (Клоппенбург, РПЦЗ), иерей Алексий Веселов (Крефельд), иерей Иоанн Сухоняк (Гамбург), диакон Арчил Чхиквадзе (Берлин), диакон Андрей Мололкин (Крефельд), диакон Александр Соколов (РПЦЗ), диакон Иоанн Берташ (Виленская епархия).

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. Прочитана молитва о мире на Украине.

По запричастном стихе протоиерей Александр Берташ произнес проповедь о значении подвига святых царственных страстотерпцев:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы собрались почтить память святых Царственных страстотерпцев, которым посвящен наш храм. Особую ответственность накладывает на нас то, что наш приход – первый среди зарубежных епархий Русской Православной Церкви, который посвящен последнему государю и его семье. Оглянемся вокруг – и увидим плоды их помощи за прошедшие 19 лет: разве можно было бы устроить этот храм только одними, даже самыми усердными, трудами прихожан, без наших небесных покровителей? Государь великой православной империи помогает не очень большому приходу в далеком германском городе, оказывается тесно связан с ним мистическими благодатными узами – и это тоже проявление смирения и благочестия, которые являлись определяющими чертами характера императора Николая II.

Известно, что государь построил множество храмов и монастырей, поддерживал православие на Святой земле, на Балканах, в Америке, и, наконец, в Германии, где при нем активно действовало Свято-Владимирское братство и сооружались церкви в Берлине и на юге страны. Он, государыня и их дети были глубоко верующими людьми, регулярно причащались Святых Христовых Таин.

Промыслительно государь родился в день св. праведного Иова Многострадального и уподобился ему в том, что, обладая громадной властью, несметными богатствами, которые достались ему по праву рождения, не боролся за них. Подобно первым русским святым князьям Борису и Глебу, он не захотел междоусобной войны, желая лучше взойти на свою Голгофу и стать жертвой, чем проливать русскую кровь. Это убеждение в необходимости следовать путем долга держалась и венценосная супруга царя, опровергшая своей верностью выбору мужа приписанное ей властолюбие.

Святое смирение, с которым Государь отрекся от престола и потом принял мученическую кончину, вера в Промысл Божий, которая никогда не оставляла царскую семью – поразительный пример для нас, готовых роптать на любое, самое мелочное, изменение к худшему обстоятельств нашей жизни.

Трудно представить себе, что довелось пережить государю – «предательство, трусость, обман» почти всех, кто находился вокруг него. Но государь и его семья были готовы пострадать за православную Россию, за веру.

Почему же силы зла собрались вокруг венценосных Романовых? Одной из важнейших причин видится то, что еще в Византии царская власть понималась как служение «внешнего епископа церкви». Помазание на царство означало соединение с Богом: «Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч. 21, 1). В «Основных законах» Российской империи (1832 г.) говорилось: «Император, яко христианский государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия». Русского царя можно было назвать главным защитником всего мирового православия, а убийство помазанника стало символом отлучения народа от Бога. Св. прав. Иоанн Кронштадтский писал еще в 1905 г.: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни, Богом послан Ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду (Отк. 3,19). Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Как мы знаем, именно такие правители захватили власть в России. Но, будучи в заключении и потеряв все земное, государь и его семья укреплялись в Духе. Они постоянно молились и по-христиански готовились к своей участи, за три дня до смерти причастились на литургии в Ипатьевском доме. Тогда же великая княжна Татьяна в одной из книг подчеркнула строки: «Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть, как на праздник, становясь перед неизбежной смертью, сохраняли то же самое дивное спокойствие духа, которое не оставляло их ни на минуту. Они шли спокойно навстречу смерти … потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь». А государь записал: «Я твердо верю, что Господь умилосердится над Россией и умирит страсти в конце концов. Да будет Его Святая воля».

В «Деяниях о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века» говорится, что «в последнем православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных Царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине … был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке…».

По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «победа зла, особенно в масштабах истории, — временная, скоротечная. И как явственно для всех нас свидетельствует о сокрушении адовой силы прославление царской семьи! Как удивительно пробились зеленые ростки, ростки жизни через бетонную плиту, которой пытались закрыть всякую память о тех временах в историческом сознании народа!»

Будем молиться святым Царственным страстотерпцам, чтобы никогда не повторилось то торжество безбожной, сатанинской идеологии, которое допустил наш народ, чтобы Господь укрепил нас в противостоянии злу и в делах созидания. Аминь».

В завершение Литургии вокруг храма был совершен крестный ход с иконой святых царственных страстотерпцев. Затем архиепископ Тихон освятил икону Иннокентия и Софрония, святителей Иркутских. По совершении славления Царственным страстотерпцам правящий архиерей поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником.

Затем состоялся концерт. Псаломщик Михаил Чечельницкий прочёл два стихотворения С. С. Бехтеева «Царский венец» и «Молитва».
Женский квартет исполнил «Херувимскую песнь» на музыку Евдокии Суховой, певчей хора. Затем молодой исполнитель Александр Кулицкий сыграл композицию для скрипки, а Евдокия Суханова исполнила на фортепьяно произведение П. И. Чайковского «Времена года».

Завершился престольный праздник общей трапезой для прихожан и гостей.