14 сентября 2025 - В Неделю 14-ю по Пятидесятнице архиепископ Тихон совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

14 сентября 2025 года, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, начало индикта – церковного новолетия, день памяти преподобного Симеона Столпника и матери его Марфы, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне архипастырь возглавил в соборе служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, иерей Максим Юдаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Ростислав Устименко и диакон Николай Спирин (Нюрнберг).

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По запричастном стихе архиепископ Тихон произнес проповедь на тему воскресного евангельского чтения:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Господь наш Иисус Христос часто облекал Своё учение в иносказательную форму, говорил притчи. Когда ученики спросили почему Он говорит притчами, Господь им ответил: «Вам дано знать тайны Царства Божия, а прочим же в притчах» (Лк. 8, 10). Божественные истины трудно доходили до ума и сердца слушателей, а яркий рассказ, почерпнутый из жизни, легко запоминался. Не понимающие смысла учения люди могли как-то его переиначить, изменить, а притчи сохраняли его чистоту и истину. Они показывали, как можно применить Божественный закон в жизни. Кроме того, Господь хотел открыть истину тем, кто верит, и сокрыть её от тех, кто не верит, прежде всего от фарисеев и саддукеев, которые искали повод, чтобы убить Спасителя. В сегодняшнем евангельском чтении, братия и сестры, мы слышали притчу о званных на брачный пир царского сына (Мф. 22, 1-14).

Господь уподобляет Царство Небесное человеку царю, который «сделал пир для сына своего, и послал рабов своих звать званых на брачный пир». Но званные не хотели прийти. Царь отправил новых посланников, но званные пренебрегли царским приглашением. У них нашлось дело поважнее: у одних – поле, у других – торговля, у третьих – ещё что-то. В помутнении своего ума и жестокости сердца они очевидно забыли, что всякое достоинство в царстве только от царя. Одних его посланников избили, других вовсе убили. Тогда царь, разгневавшись, истребил жестоких убийц, город подверг огню и решил дать достоинство другим. Но, когда брачный пир наполнился возлежащими, вошёл царь и увидел человека не в брачной одежде. «Друг! – спросил он, — как ты вошёл суда не в брачной одежде». Он же молчал. И уходить не хотел, и прощения просить не собирался. Царю ничего не оставалось, как сказать слугам: «связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму кромешнюю, где будет плачь и скрежет зубов, ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22, 1-14).

В этой притче, как и в притче о злых виноградарях, Господь говорит прежде всего о богоизбранном израильском народе, который был приглашён на брачный пир в Царство Небесное. Настойчиво Небесный Царь звал сынов избранного народа для участия в брачном пире Сына Своего. Издалека, из глубины веков, Он звал народ чрез Авраама и Моисея, звал устами царя Давида, пророков, ревнителей правды и Закона Божия. Но когда пришёл Сын Божий этот народ отверг Его с презрением. Мы знаем, какое страшное наказание ожидает тех, кто отвергает Господа. То, что сказано в притчи, не замедлило вскоре исполниться в жизни. Последствия отвержения Сына Божия были страшными: город Иерусалим был окружён римскими войсками, разрушен и сожжён так, что камня на камне не осталось, всё было распахано, а богоизбранный народ израильский был рассеян по лицу земли. Поскольку званные не были достойны, Господь отдал достоинство другим: Он послал вестников – святых Апостолов – к языческим народам, чтобы всех призвать в Своё Царство – в Церковь Христову.

Все мы, братия и сестры, званные Господом. Он приготовил брачный пир, Царство Небесное, и всех зовёт к Себе. Нет человека, для которого были бы закрыты двери Царства Небесного. Но для того, чтобы быть достойным Пригласившего и войти на брачный пир, каждый из нас должен облечься в брачную одежду чистоты, любви и святости. Это необходимое условие для нового Израиля, избранного народа Божия. Апостол настоятельно просит помнить, что крестившиеся во имя Христа облеклись во Христа духовно (Гал. 3, 27). «Брачная одежда, – по словам Златоуста, – это одеяние нашей души», это чистая и непорочная жизнь, сотканная из добродетелей. «Приглашение Господа, – сказал современный нам подвижник, – означает, что человек грешный не должен остаться грешником, но стать святым».

Земная жизнь, братия и сестры, это бесценный дар, данный нам Господом, в течение которой мы должны приобрести вечное блаженство. Оно несравнимо ни с какими земными благами, и нет ошибки более безумной, чем напрасно потратить время, данное на приготовлении к вечности. А готовим ли мы себя к вечности? Очищаем ли душу покаянием, украшаемся ли добродетелями? Всем нам рано или поздно придётся предстать перед Богом на Его Страшном Суде. В какую одежду мы будем облечены – брачную одежду добродетели или постыдную одежду греха, – зависит только от нас. Господь призывает всех, и злых, и добрых, но не все оказываются достойны, «ибо много званных, а мало избранных» (Мф. 22, 14). Нужно всегда помнить, что «Царство Божие не придёт приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или «вот, там»… «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21-22), – сказал Господь. Нужно быть готовым в любую минуту предстать пред Господом, сохранив в чистоте брачные одежды своей души. Аминь».

По окончании Литургии было совершено краткое молебное пение на начало церковного новолетия, прочитана молитва. Хор исполнил песнопение свт. Амвросия Медиоланского «Тебе Бога хвалим».