27 октября 2025 - В Неделю 20-ю по Пятидесятнице архиепископ Рузский Тихон совершил Литургию в приходе Преображения Господня г. Баден-Бадена

26 октября 2025 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, день памяти отцов VII Вселенского собора, Иверской иконы Божией Матери, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в приходе Преображения Господня и святителя Спиридона Тримифунтского г. Баден-Бадена.

Его Высокопреосвященству сослужили и.о. благочинного Южного округа протоиерей Михаил Дронов, настоятель прихода игумен Андрей (Готфрид), протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Ростислав Устименко и диакон Гурий Балаянц (Вормс).

После сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По запричастном стихе архиепископ Тихон произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня в воскресный день Церковь молитвенно вспоминает святых отцов VII Вселенского собора, а также чествует один из почитаемых чудотворных образов Пречистой Девы Богоматери, именуемый Иверская. Евангельское чтение Воскресного дня говорит о том, что каждый из нас должен уметь не только слушать, но и слышать то, что говорит Господь в Евангелии.

Ещё совсем недавно Евангелие и Библию было трудно найти. Редкий обладатель Священного Писания, Библии, был счастливцем. Книгу ставили на почётное место и были рады такому богатству, которое пребывает в доме. А сегодня ситуация изменилась. Можно встретить Священное Писание, Библию, в официальных представительствах, в гостиницах, в больницах. Везде можно встретить. Но вот беда. Раньше обладатель открывал книгу, а сегодня при возможности свободно иметь Священное Писание его открывают немногие. Оно является как бы антуражем, дополняющим комнатную обстановку, или гостиничное удобство или офис. Смотрят и не видят. Надо бы почитать, чтобы послушать и услышать — не читают, не слышат. Как говорил пророк Исайя, имеют глаза видеть и не видят, имеют уши слышать и не слышат. Как это так? Оказывается, есть зрение духовное и слово духовное. Потому Священное Писание нужно не просто иметь, а его нужно читать и руководствоваться им по жизни.

У одного святого, который все распродал, осталось Священное Писание. И он увидел нищего и ему нечего было ему подать, и тогда он отдал Священное Писание. Потом его ученики спросили: «почему ты так сделал»? Он ответил: «эта книга или оправдает меня, или осудит на страшном судилище Христовом». Вы можете представить? Почему Священное Писание лежит у нас на престоле. Почему мы выносим его на храмовое поклонение? Потому что сам Бог обращается к нам и хочет, чтобы мы были счастливыми людьми уже здесь и в вечности пребывали с Ним. Мы должны читать и слышать Священное Писание. То есть, внимать словам Божиим, которые Он обращает к нам, к каждому человеку. Сегодня как раз об этом евангельское чтение воскресного дня.

Слово Божие уподобляется семени, которое Господь сеет в сердце человека. И от того, насколько он вспахал поле сердца своего, приготовил слух к слышанию, зависит даст ли человек плод добрый, сторичный или же останется без плода. Нужно учиться не только слушать, но и слышать. Нельзя просто читать, не понимая. Понятно, что многие места мы не понимаем, взять ту же Псалтырь. Но для того и открываются перед нами богатство святоотеческого толкования и возможности, которые у современного человека есть, чтобы мы посмотрели, как понимать то или другое место в Священном Писании, или же спросили священника: «батюшка, как понимать то или другое место в Священном Писании?». Батюшка можно даже сразу не ответить. И епископ не ответить может быть. Но он знает, где найти. Образованный человек это не тот, который всё знает, а тот, который знает, где найти. «Ум должен плавать, – по словам преподобного Серафима Саровского, – в Священном Писании, извлекая спасительные наставления Господа». Понятно, что некоторые вещи всё равно остаются в Писании сокровенными для человека, потому что в нём сокрыта «глубина богатства и премудрости Божией». Каждый раз одно и то же место Писания может открывать человеку иной смысл.

Воскресное евангельское чтение о сеятеле и семени говорит о том, что прежде, чем слышать или читать Священное Писание мы должны приготовить своё сердце к восприятию того, что скажет нам Господь. Затем, услышав, постараться исполнить прочитанное или услышанное, помня, что сокровенный смысл открывается не по мере чтения, а по мере исполнения того, что говорит Господь.

Второй праздник сегодня, который соединяет Церковь с воскресным днем, память отцов VII Вселенского собора. Почему седьмого? Почему не всех? Почему не пятого, не четвёртого? Седьмой Вселенский собор был последним собором Вселенской Церкви. Он положил конец гонениям в период жестокой борьбы на святые иконы и на монашество. Преподобный Феодор Студит говорит, что монахи — нервы Церкви. И главное острие борьбы иконоборцев было обращено на монахов, потому что они до смерти отстаивали почитание священных изображений. У монахов на клобуке висят ленточки сбоку. Для чего, знаете? Во времена страшных гонений на иконы, когда монахи стояли на страже в защиту священных изображений воплотившегося Бога, Божьей Матери и святых, иконоборцы дошли до безумия: они обезображивали лица монахов, жгли лица, выкалывали глаза. Поэтому монахи вынуждены были закрывать свои лица повязками. Когда были в собраниях верующих решались острые вопросы или возникали споры, последнее слово давали исповедникам за веру, монахам, носивших язвы Господа Иисуса Христа на своем теле. Они открывали свои обезображенные лица и ставили точку в решениях.

Так почему же мы прославляем отцов Седьмого Вселенского собора? Этот собор положил конец гонениям и утвердил на все века истину Боговоплощения, потому что иконоборцы, отвергая иконы, отвергали и ниспровергали таким образом истину о Боговоплощении, самый главный христианский догмат. Первый Вселенский собор утвердил истину Боговоплощения. А иконоборцы, отвергая иконы, отвергали все до этого утверждённое святыми Отцами, в том числе догмат, что «Бог явился во плоти» ради спасения человека. Как воплотившийся, Бог может быть описуем, изображаем красками, будь то на дереве или на камне. Мы, говорят отцы, воздаем честь не краскам, не дереву и не камню, а первообразу. Вот почему мы прославляем отцов Седьмого Вселенского собора. Это была окончательная победа над всеми ересями.

Но сегодня еще и третий праздник — в честь иконы Божьей Матери «Иверская». Образ очень почитаемый. Слышим тропарь, а в нем историю этой иконы. Вдовица, желая сохранить икону от поруганий иконоборцев, принесла икону к берегам моря Эгейского, поставила и просила Матерь Божию, чтобы Она Сама позаботилась о спасении дорогой ей иконы. Икона поплыла по глади морской. Предание говорит, что сын вдовы пришел потом на Афон, и был свидетелем обретения святыни. Старец Гавриил, которому явилась Божья Матерь, подвизавшийся в монастыре, называющийся на Афоне Иверским, его населяли выходцы из Иверии, Древней Грузии, вышел из кельи, пошел по поверхности воды и взял икону Богоматери. Её поставили в соборном храм обители, совершили молебен, братья разошлись по келиям. Когда пришли на богослужение, икону нашли обрели над вратами монастыря.

Что такое? В чем дело? Как она там оказалась? Взяли икону, поставили, как и в первый раз. На другой день приходят, то же самое, и в третий раз. Затем Божья Матерь явилась старцу Гавриилу и сказала: «передай братии, что Я пришла на Афон не для того, чтобы вы хранили Мою икону, а для того, чтобы Я была хранительницей Афона». Так и по сей день Иверская икона Божьей Матери пребывает в иверийском монастыре, как главная святыня Святой горы. Почему она называется Вратарница? Потому что чудесным образом икона обреталась над вратами обители. Сегодня на Афоне большое изображение Божьей Матери над вратами храма внутри монастыря, а икона рядом находится с входом в храм в небольшой часовне.

На заре христианства люди желали услышать Божью Матерью, взять у Нее благословение или хотя бы увидеть. Однако это могли немногие. Тогда христиане обратились к евангелисту Луке. Он был врач, писатель и художник. И по просьбе христиан он написал несколько икон Божией Матери с Богомладенцем. И когда евангелист Лука принес икону Божией Матери, она повторила, что «Её ублажат ее все роды», и добавила, что «благодать Рождшегося от Меня и Моя да будет с этими иконами».

С тех пор наполнилась земля изображениями Пречистой Девы Богоматери, в разных местах являвшейся людям за их глубокую веру, покаяние и смирение. И по местам она названа разными именами — Иверская, Казанская, Владимирская, Смоленская, Одигитрия. Киево-Печерская. Все изображения иконы свидетельствуют о том, что Матерь Божия принимает участие в нашей жизни. И как Ее Божественный Сын, так и Матерь Божия хочет, чтобы все мы с вами наследовали вечное спасение, чтобы пребывали с Богом в благословенной вечности, прославляя Бога, как славят Его непрестанно ангелы на небесах. Прославляя Господа, воскресшего из мертвых, прославляя Его Пречистую Матерь, прославляя отцов Седьмого Вселенского Собора, будем помнить о нашем с вами вечном спасении. Будем прилагать усилия к тому, чтобы Богом совершенное спасение было и нашим спасением. Для этого нужно трудиться, подвизаться, молиться, обращаться к Божьей Матери, Его Святым, прося помощи, чтобы Господь помог все в жизни преодолеть, остаться ему верным до конца дней жизни  своей и войти в Царство Божие, чтобы вместе с Божией Матерью и святыми прославлять всепетое имя Святой Троицы Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь».

По окончании Литургии архипастырь с сослужащим духовенством совершили славление Иверской иконе Божией Матери.

Игумен Андрей сердечно поблагодарил правящего архиерея за отеческое внимание к общине и радость совместной молитвы.

Архиепископ Тихон вручил архиерейские грамоты труженикам прихода.

По окончании богослужения всем была предложена праздничная трапеза.

В тот же день правящий архиерей посетил с рабочим визитом приход во имя великомученицы Ирины в Вертхайме, где обсудил вопросы устройства иконостаса и подготовки храма к великому освящению.

Литургия в Преображенском приходе Баден-Бадена

Посещение прихода в Вертхайме