04 августа 2019 - В Неделю 7-ю по Пятидесятнице управляющий епархией совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

4 августа 2019 года, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, день памяти мироносицы равноапостольной Марии Магдалины, управляющий Берлинско-Германской епархией архиепископ Подольский Тихон совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Его Высокопреосвященству сослужили наместник Георгиевского монастыря в Гётшендорфе игумен Даниил (Ирбитс), протоиерей Иоанн Дорош (Молдавская митрополия), диакон Арчил Чхиквадзе, диакон Михаил Кох.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. Прочитана молитва о мире на Украине.

По запричастном стихе проповедь о подвиге святой равноапостольной Марии Магдалины произнес священник Максим Юдаков:

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, мы празднуем сегодня память святой Марии Магдалины, мироносицы. В Евангельском повествовании до Распятия Господа Иисуса Христа ее имя упомянуто лишь в нескольких местах и даже не всегда отчетливо.

Однако, когда приходят дни страстей Христовых, когда Спаситель был арестован, оставлен почти всеми своими единомышленниками и ближайшими учениками и, наконец, предан смерти, фигуры Марии Магдалины и других мироносиц появляются вдруг в Евангелии необычайно отчетливо. У Креста не было никого из тех, кто следовал за Иисусом Христом и громко исповедовал его Сыном Божиим, не было тех многочисленных людей, которые получили исцеления своих недугов. Лишь только Иоанн Богослов стоял с Девой Марией: потому что первый именуется апостолом любви, а Пресвятая Дева есть воплощение любви всей Земли к Богу и всей любви Божественной к людям.

И вот, когда, казалось бы, зло победило, когда оно пригвоздило ко Кресту Того, кто «повесил землю на водах», когда смерть поглотила распятого Иисуса Христа, тогда появляются хрупкие женщины. Они оказались верными Спасителю не только в период Его проповеди и всенародного почитания, но и в день кажущегося всем поражения. Глядя на крестные страдания Иисуса Христа, казалось бы, никто уже не сомневается, что великое Царство Христа, которое все ожидали, так и не настало. Но только любовь и верность до конца смогли победить разочарование.

Тогда женщины обычно не имели голоса в обществе мужчин и потому были незаметны среди других. Но, когда вдруг Христос оказался на Кресте, все эти незаметные люди, будучи преданы Ему, оказались крепче Его ближайших учеников. Они забыли страх и открылись перед всеми, когда другие скрывались. Они пришли к Понтию Пилату просить тело Иисуса, и погребли Учителя, оставшись верными Ему до конца.

Верность и любовь мироносиц оказалась крепче страха смерти, крепче угроз, крепче ужаса ночи Крестных Страданий. Любовь крепка, как смерть (см. Песн. 8, 6), но отличает любовь от смерти то, что она может сразиться со смертью — и победить.

Наверное, наградой за эту безмерную любовь стало первое явление Воскресшего Христа плачущей и ищущей Господа Марии Магдалине.

В своей повседневной жизни, человек, должен ежечасно испытывать свою совесть по отношению — ко Христу, к нашим близким и дальним, избирая мерилом этих отношений любовь, а не убеждение в собственной правоте. И, если сердце наше будет настолько любящим, верным и непоколебимым, каким оно было у скромной и смиренной мироносицы Марии, то мы сможем устоять и против пыток, страха и угроз, остаться верными во всем — и Богу, и Церкви, и ближним.

Кто же будет руководствоваться только осознанием собственной правоты, основанной подчас на гордости, чье сердце при этом останется холодным и бесчувственным, не способным попалить страх, тот пусть знает, что он еще слаб. Поэтому необходимо скорее просить у Бога дара той кроткой смиренной, но такой верной, горячей и непобедимой любви, которую явила равноапостольная Мария. Аминь».

По окончании Литургии архиепископ Тихон поздравил участников богослужения с воскресным днем и обратился к духовенству и прихожанам с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Все мы знаем, братия и сестры, что человек ищет в этом мире счастья и довольства, ищет настойчиво и упорно, но прочного счастья и довольства не находит. Всё больше человек приобретает познаний, улучшает формы своего бытия, больше приобретает власти над природой. Но в то же самое время, и зло, живущее в естестве человеческом, развивается с большой силой и обнаруживается в развращении нравов.

Мы почти не успеваем следить за новыми открытиями во всех отраслях человеческого быта. Люди в недоумении задаются вопросом: что нужно ещё сделать, чтобы облегчить жизнь человеку и создать благополучие? Но больше ли счастья ныне на земле? Уменьшились ли бедность, болезни, стала ли жизнь легче, радостней, исчезло ли горе? Всем очевидно, что нет. Созданные удобства жизни дали лишь простор самолюбию, гордости, алчности, роскоши, лени, разврату. А от этого горе не только не уменьшилось, но ещё более умножилось, чем прежде.

Что же, значит нет счастья на земле? Есть, братия и сестры, но не в тех законах, какими живёт мир. Мир проходит, но выше этого мира вечно живёт Бог со Своими законами вечной святости, правды и любви. Бог не далёк от мира, но открывает Себя миру, как его Творец и Спаситель. Именно в Боге получает разгадку и тайна человеческого счастья. Мир не даёт прочного счастья, но это не значит, что счастья в мире нет. Счастье есть, но даёт его не мир, а Бог. Да мир и не может дать прочного человеку счастья, потому что «во зле лежит» (Пс. 15, 11). Он привносит в жизнь неправду, обман, коварство, сеет вражду между людьми, в душу же человека –беспокойство совести, тревогу. Бог же требует господства духа над страстями плоти. Он желает чистоты, святости, правды, любви, словом того, что мы называем добром. Это добро, как заповедь Бога, как вечное начало самой Божественной жизни, и служит источником человеческого счастья.

Когда люди пытались осуществить в жизни своей правила богоугодные, когда потребности духа господствовали над плотью, правда Божия над неправдой, любовь к Богу и ближнему над себялюбием, тогда и человечество ближе подходило к искомому счастью. Вспомним хотя бы народ еврейский, его то счастливую, то несчастную судьбу, смотря потому, служил ли он Богу или отступал от Него. Правда Божия для всех одна.

Итак, братия и сестры, если мы действительно хотим быть счастливыми, будем, прежде всего, благочестивыми, то есть ревностными в исполнении всего благого и святого. «Благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 8). Будем воспитывать в себе дух благочестия, понуждая исполнять всё заповеданное нам Спасителем нашим. В терпении будем совершать свой христианский подвиг, доставляющий подвижнику истинное счастье – вечное пребывание с Богом в Царстве Небесном. Аминь».

Затем, в связи с тем, что новый учебный год в школах Берлина начинается в 2019 г. 5 августа, архиепископ Тихон совершил молебное пение «при начале учения отроков».