06 апреля 2026 - Страстная седмица. Великий Понедельник

6 апреля 2026 года, в Великий Понедельник, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил последование великопостных часов, изобразительных и Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Накануне, 5 апреля, правящий архиерей молился за великой вечерней, а на богослужении утрени прочёл евангельское зачало, приуроченное к понедельнику Страстной седмицы.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, иерей Максим Юдаков, протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Михаил Кох.

На богослужении третьего, шестого и девятого часа было прочитано 15 зачал евангелия от Иоанна, по пять зачал на каждом часе, после которых были совершены Изобразительны и вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

***

В богослужении Великого Понедельника Святая Церковь призывает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. В таинственном созерцании сближая события Ветхого и Нового Завета, она показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом.

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Иссохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв.

По разуму Святой Церкви бесплодная смоковница изображает Древний Израиль, в котором Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот день притчей о неправедных виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть предостережения христианам, нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем самым продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями.

В Евангельском чтении на Литургии Церковь напоминает о судьбе иудейского народа и кончине мира, как они были предсказаны Иисусом Христом. Изображением великих бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному, утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий «избранных ради».