08 октября 2025 - В храме преп. Сергия Радонежского в Карлсхорсте совершено архиерейское богослужение по случаю престольного праздника

8 октября 2025 года, в день преставления Преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца (1392) управляющий Берлинско-Германской епархией архиепископ Рузский Тихон по случаю престольного праздника совершил Божественную литургию в крестовом храме во имя Преподобного Сергия при епархиальной резиденции в Карлсхорсте (Берлин).

Накануне правящий архиерей с собором духовенства совершил чтение Акафиста преподобному Сергию и возглавил служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, настоятель храма протоиерей Владимир Иванов, иеромонах Иларион (Резниченкко), иерей Олег Бельтек, протодиакон Виталий Садаков, диакон Ростислав Устименко и диакон Константин Лотихиус.

На сугубой ектении были вознесены прошения и молитва о мире.

По запричастном стихе протоиерей Владимир Иванов обратился к молящимся со словом назидания:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Сегодня день очень близкий нашему сердцу, нашему сознанию, когда мы вспоминаем о блаженном представлении нашего аввы, преподобного и богоносного отца Сергия, игумена Радонежского, чудотворца. Именно в этот день полезно вспомнить совет апостола Павла, который может углубить наше понимание того, что совершается сегодня, и извлечь из него духовную пользу и назидание. Апостол Павел в одном из своих посланий отметил следующее, говоря о сущности духовной памяти. Он писал: «помните наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие». А вот теперь послушайте внимательно завершение этого предложения: «и взирая на их кончину, подражайте им в своей жизни».

Братья и сестры, примем это серьезно. Что такое память человеческая? Одна из самых тяжелых болезней или потерь заключается в том, что человек ничего не помнит. Конечно, может быть, и не все надо и помнить. И человек что-то забывает иногда к своему благу, иногда к своему вреду. Обычно, если не тренировать память, то многое забывается даже из прочитанного. Но есть еще, помимо этой бытовой, повседневной памяти, память духовная, которая позволяет нам вспоминать не только то, что произошло в нашей жизни, что произошло вчера, сегодня, или даже что произошло десять, двадцать, тридцать лет: все это доступно человеку, если он напряжёт своё сознание и будет достаточно начитанным к тому же.

А вот вспомнить то, что было несколько столетий тому назад, или даже тысячелетий, возможно ли это? И Церковь говорит — да, это возможно. Нашей эмпирической, повседневной, бытовой памяти это, конечно, невозможно и не принесет никакой пользы. Но если человек сопереживает события церковно, через Литургию, через созерцание иконы, происходит расширение его обычного, повседневного сознания до сознания трансцендентального, то есть того, которое способно перешагивать за порог сознания эмпирического. И вот когда этот порог человек перешагивает, тогда он вдруг начинает взирать на те события, которые обычному человеку увидеть невозможно.

Посмотрите, что говорит апостол Павел: «поминайте», то есть тренируйте свою память. Вот вы почитали Священное Писание, прочитали текст святого отца, Добротолюбие. Пройдёт день — вспомните, что осталось в памяти и, если ощущаются потери, тренируйте память. И так постепенно, от ступеньки к ступеньке, поднимается человек к сознанию метафизическому, духовному. И тогда, как учили святые отцы и учил VII -й Вселенский собор, от образа, от иконы мы начинаем восходить к первообразу. И каждое событие духовное, если даже оно не запечатлено в иконе, имеет такой архетип, такой первообраз.

Когда мы сегодня вспоминаем преставление преподобного Сергия, важно не просто календарно это отметить: а, да, 25 сентября по старому стилю, 8 октября по новому стилю, в 1392 года скончался основатель сергиевского монастыря, преподобный Сергий, и точка. Этого мало, это ничто. А вот если мы, следуя завету апостола Павла, примем его совет «взирать», то есть смотреть духовными очами, то эта способность постепенно раскрывается. И тогда получается, что можно взирать на то, что совершали наши наставники. Попытаемся, хотя бы в краткое время понять, что можно увидеть, как можно выполнить этот завет апостола Павла, как можно взирать на события, от которых память сохранилась, может, только в житиях несколько строчек, и всё. Можно. А как?

Вдумаемся в слово «преставление». Вот мы говорим «преставление» преподобного Сергея Радонежского. Слово «преставление» — церковнославянское. А в церковнославянском языке — это перевод с греческого. И если это греческое и церковнославянское слово «преставление» перевести на наш современный русский язык, это будет ничто иное, как «перемещение». Представляете, как было бы нам непонятно, если бы мы перевели в своих календарях или проповедях, буквально — день перемещения преподобного Сергея. Но на самом-то деле в этом слове глубочайшая мудрость, если мы сравним его с другими словами и понятиями, которые означают кончину человека.

Кратко назовем еще два слова — смерть и успение. Каждое слово имеет свое содержание и насыщено совершенно различным смыслом. Возьмем слово смерть. Это слово, сам корень «мрт», принадлежит к пра- и индоевропейским языкам. Во многих современных группах или семействах языков это сохраняется. Например, в латинском языке, во всей группе романских языков, во французском, испанском, итальянском, в славянских языках. Мр — это коренная основа, но уже само звучание его довольно жутковато. Это означает буквальную смерть. Вот был человек, ходил человек и помер человек. И еще есть смысловой оттенок в том, что смерть была своя, то есть никто его не убил, никто его не задавил. Это просто смерть. Если мы останемся только в рамках понимания этого слова, начинают бежать мурашки по коже. Да, во всём можно сомневаться, а вот в смерти сомневаться никак нельзя. И богатый, и бедный, и умный, и глупый, и святой, и не святой — все переживут смерть. Ну и хорошо. А вот что после смерти? На это само слово смерть как смерть не даёт, и поэтому мы никогда не скажем: «сегодня мы вспоминаем смерть преподобного Сергия Радонежского». Это звучало бы довольно-таки дико, правда?
Мы говорим «преставление», а значит перемещение от земной жизни в духовную — вот что имеется в виду. Перемена местожительства. И, как говорил один из святителей, мы должны приучиться быть гражданами Небесного Царства. Вот «преставился» — это значит не просто умер. Это значит, что он блаженно перешёл от физического, тягостного бытия к своему Богу Отцу в духовный мир. И поэтому очень уместно, когда мы говорим не о смерти преподобного, а говорим о преставлении, то есть о перемещении души преподобного из физического мира в мир духовный.

Ещё есть одно благостное слово — успение. В празднике оно прилагается только к кончине Пресвятой Богородицы, успению Пресвятой Богородицы. Но и в панихидах, молитвах об усопших мы говорим как раз о блаженном успении и вечном покое. То есть не только к избранникам, но и ко всем мы прилагаем эту молитву — блаженное успение. В чём же разница между смертью, как словом, преставлением, как словом, и успением, как словом? Слово смерть само по себе жуткое слово, если не верить, что за смертью начинается вечная жизнь. Преставление — это уже слово утешительное, значит, земная оболочка брошена, а дух поменял место своего жительства, вознёсся в Царство Небесное. И третье слово — успение — оно, пожалуй, самое успокоительное, потому что характеризует сам блаженный момент перехода из земного мира в мир духовный. То есть успение — умер, как бы уснул, тихо и спокойно.

Не всегда даже святые умирают тихо и спокойно. Тяжело умирал праведный Иоанн Кронштадтский. Другие умирают, как бы выдыхая душу свою. И вот поэтому успение — это особенно благодатное состояние смерти, когда человек «успе», и тихо, спокойно, как в мирном сне, перешел в вечность. И поэтому мы понимаем, что наиболее подходящее слово для сегодняшнего события — именно представление. Попытаемся сейчас увидеть, а что тогда было, как это всё происходило. Давайте напряжём своё духовное видение в сердце. Вот мы с вами в небольшой обители. Несколько домиков, церковь Святой Троицы, и в одной из келий уединяется преподобный Сергей, чувствуя свою кончину. Не такую уж и близкую — он почувствовал, что ему принадлежит умереть через шесть месяцев. Тогда он решил, по завету святых отцов, посвятить время безмолвию, чтобы отверзнуть слух для слышания божественных глаголов.

Шесть месяцев понадобилось преподобному Сергию. Он отложил земные попечения, отложил даже свое управление обителью, которое он поручил своему любимому ученику преподобному Никону Радонежскому, пребывал в безмолвии и слушал внутренний глагол. И слабело его тело. Потом уже, когда смерть приблизилась, он захотел причаститься, и не мог подняться даже. Его келейники поднимали на кровати, он причастился, лёг, сложил руки и отошёл духовно. Вот как происходит процесс подготовления к перемещению, преставлению. Да, к этому надо готовиться. Смерть может быть внезапна: кирпич на голову может упасть, машину, не дай Бог, может задавить, мало ли что. А вот преставиться не каждый может. То есть сознательно перейти из физического мира в мир духовный. И поэтому, братья и сёстры, в этот святой день будем, по слову апостола Павла, поучаться житием преподобного Сергия и не бояться своей кончины. Чтобы это было не смертью, а блаженным успением и сознательным перемещением от физического, тягостного бытия в блаженный мир Царства Небесного. Аминь».

По окончании Литургии было совершено славление преподобному Сергию, прочитана молитва и возглашено многолетие по случаю престольного праздника.

Затем архиепископ Тихон обратился к прихожанам с архипастырским словом, после которого поздравил иерея Олега Бельтека, отметившего недавно свой день тезоименитства, и заведующую канцелярией монахиню Сергию (Клюеву), поблагодарив их за труды. От лица клириков и прихожан храма им были преподнесены букеты цветов.

В заключение всем участникам праздника была предложена трапеза.