24 августа 2025 - В Неделю 11-ю по Пятидесятнице архиепископ Тихон совершил Литургию в соборе Воскресения Христова г Берлина

24 августа 2025 года, в Неделю 11-ю по Пятидесятнице, день памяти святого мученика архидиакона Евпла, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне архипастырь возглавил в соборе служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Михаил Рар (Ваймар), протоиерей Илия Чирин, иеромонах Иларион (Резниченко), протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Андрей Гува (Майнц).

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

После освящения Святых Даров архиепископ Тихон совершил диаконскую хиротонию Григория (Вольфганга) Вюнша, доктора богословия Гумбольдского университета Берлина.

По запричастном стихе архиепископ Тихон произнес проповедь на тему воскресного евангельского чтения:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Невозможно человеческим языком рассказать и описать, что такое есть Царство Небесное. Чтобы приблизиться к пониманию этого явления, Иисус Христос употреблял притчи, одну из которых – о немилосердном заимодавце – мы слышали сегодня (Мф. 18, 23–35). Господь рассказал её, отвечая на вопрос, поставленный апостолом Петром: до скольких раз можно прощать брату согрешения его? По учению иудейских книжников прощать можно было только три раза. Апостол Пётр, желая превзойти ветхозаветную праведность, спрашивает, достаточно ли будет прощать до семи раз? На это Христос отвечает, что прощать нужно неограниченное число раз, и в пояснении поведал притчу, в которой уподобляет Царство Небесное человеку царю, пожелавшему сосчитаться со своими рабами – должниками.

Однажды был приведён к царю должник. Поскольку он не имел чем заплатить, царь повелел продать всё, что он имел, его жену и детей, и даже его самого, и уплатить долг. Должник тогда упал к ногам царя и умолял: «Государь! Потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Царь, умилосердившись, простил ему долг и опустил его. Однако, не успел облагодетельствованный царём выйти со двора, как встретил на пути своего товарища, который должен был ему малую сумму, схватил его, начал душить и требовать: «Отдай мне, что должен!» Не вняв мольбам несчастного, он не хотел ни сжалиться, ни простить, а посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Видевшие проявление такого немилосердия огорчились, пошли к царю и рассказали ему всё, что видели. Тогда царь призвал не оказавшего милости и сказал ему: «Злой раб! Весь долг твой простил я тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И отдал царь его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Здесь можно было бы поставить точку: не простивший своему товарищу ничтожного долга человек, справедливо наказан, правда восторжествовала и можно облегчённо вздохнуть. Но заключительные слова этой притчи обнажают перед лицом правды Божией наше неумение или, что хуже, нежелание прощать. Как грозное предупреждение эти слова Господа Иисуса Христа обращены к каждому из нас: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18, 35). В этих словах притчи заключается главный её смысл.

Эту притчу, братия и сестры, мы должны применить к себе. Каждый из нас по своим грехам является должником перед Богом. Наш греховный долг перед Богом бесконечно велик и рассчитаться за него нам нечем. Выход только один – получить у Бога прощение долга. Господь дал нам покаяние, и покаянием этот долг может быть прощен. Однако он прощается только тогда, когда мы сами прощаем своих обидчиков, в противном же случае долг остаётся на нас. Все наши подвиги не принесут нам никакой пользы, если мы будем держать злобу и ненависть к ближним. Без прощения покаяние не имеет ценности. «Бог так ценит прощение, – сказал один подвижник, – что не только Сам прощает, но обязывает всех прощать». Если мы после того, как «нам прощены все грехи в таинстве крещения, прощаются новые грехи в таинстве покаяния и возвращается вечная жизнь не готовы от всего сердца простить своим должникам, значит мы ничего не поняли в христианстве и ни во что ставим то, что произошло на Голгофе».

В Киево-Печерском монастыре подвизались пресвитер Тит и диакон Евагрий. Они были так дружелюбны, что братия удивлялись их дружбе. Враг рода человеческого позавидовал доброму согласию братии и превратил их братскую любовь в такую ненависть, что они не могли взглянуть друг на друга. Сколько ни старались другие их примирить, всё было напрасно. Однажды Тит тяжко заболел и в смертной опасности осознал своё согрешение. Он послал к Евагрию просить прощения. Но тот и слышать не хотел о примирении. Тогда братия привела Евагрия к одру умирающего, и Тит, собрав свои последние силы, встал и преклонился к ногам своего недруга, сказав: «Прости меня, брат!» Евагрий ответил: не примирюсь с тобой ни в этом веке, ни в будущем. Как только он это сказал, тут же упал и умер у ног своего брата.

А вот, пример из далёкой древности. Это было во время жестоких гонений на христиан. Один брат был во вражде с другим. Как исповедники Христа, они были посажены в темницу. В заточении один из них почувствовал свой грех и, не желая, чтобы смерть постигла их нераскаянными, просил брата о примирении. Но другой был до такой степени ожесточен, что не хотел простить и примириться. Что же случилось далее? Как только он отказался примириться с братом и простить, его покинула благодать, а когда наступило время казни, он отрёкся от Христа Бога. Тот же брат, который искал примирения, претерпел страдания и принял мученическую кончину. Эти две жизненных истории говорят о том, что человек был лишён Божественной благодати и жестоко наказан за непрощение.

Все мы, братия и сестры, хотим спастись и войти в Царствие Божие. «На Страшном Суде, – говорит толкователь, – Бог будет судить нас по тому закону, по которому мы сами относились к другим людям. Если мы относились к ним не по закону любви, но требовали справедливости, то и нас Бог будет судить по закону справедливости. А если нас судить по справедливости, то ни один человек никогда не оправдается перед Богом». Сегодняшняя притча открывает нам простой и удобный путь к спасению: прости другим, и тебе Бог простит. Наша задача – учиться прощать своих должников и обидчиков, не творить зла ближним, помня, что в Царствии Божием нет места злу, вражде и мести; там все пребывают в любви и согласии. «Поспешим, братия, – говорит святитель Николай Сербский, – простить всем грехи и оскорбления, чтобы и Бог простил нам бесчисленные грехи и оскорбления наши. Поспешим, пока смерть не постучала в дверь и не возгласила: «Поздно!» За дверями смерти ни мы не можем более прощать, ни нам не проститься». Да дарует Господь всем нам такую меру любви, чтобы на каждое «прости» немедленно ответить «прощаю», на всякое зло, причинённое нам, ответить добром и каждую боль врачевать своим милосердием и состраданием. Аминь».

По окончании Литургии архиепископ Тихон с собором духовенства совершил славление празднику Преображения Господня.