08 марта 2020 - В Неделю Торжества Православия архиепископ Тихон совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

8 марта 2020 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, праздник первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Михаил Диваков, ключарь собора и секретарь епархии; протоиерей Георгий Антонюк, благочинный Восточного округа; протоиерей Иоанн Дорош (Молдавская митрополия); протоиерей Иоанн Радул (Украинская Православная Церковь); протодиакон Виталий Садаков, диаконы Арчил Чхиквадзе, Михаил Кох.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. Прочитана молитва о мире на Украине.

За Литургией архиепископ Тихон рукоположил диакона Игоря Щировского, клирика храма Святой Живоначальной Троицы в г. Дортмунде, в сан пресвитера.

По запричастном стихе проповедь произнёс иерей Максим Юдаков:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры, в первое воскресенье Великого поста Святая Церковь празднует Торжество Православия. В этот день мы вспоминаем победу над ересью иконоборчества и седьмой Вселенский собор, который утвердил иконопочитание. Вместе с тем нынешний день понимается нами гораздо шире, чем просто какое-то историческое событие. Торжество Православия — это торжество нашей веры. Но веры, не как конфессии, существующей во времени, а нашей личной веры — очень глубокого переживания богообщения.

Сегодняшнее апостольское чтение очень хорошо иллюстрирует ключевые примеры богообщения в истории Священного Писания. Апостол Павел в Послании к Евреям показывает нам насколько важна именно вера в жизни христианина и вообще человека. Причем апостол делает акцент не на вере в существование Бога, а на вере Самому Богу. Мы все с вами прекрасно понимаем, что веры в существование Бога недостаточно для того, чтобы называться православным христианином. Ведь, как говорит апостол Иаков в своем послании, и бесы веруют и трепещут. Они знают, что Бог существует, боятся Его, но не перестают от этого пребывать во зле. Но эти бесы не верят Богу, от того и отпали от Него.

Так апостол Павел в сегодняшнем чтении перечисляет большой список библейских имен: Авель, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей. Все они, говорит он, и даже больше их — праотцы, пророки и прочие потомки богоизбранного еврейского народа, которые побеждали царства, творили правду, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, были крепки на войне, прогоняли полки чужих, иные же замучены были, не приняв освобождения, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались, терпя недостатки, скорби, озлобления, все те, которых целый мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

И все эти люди, с которыми говорил Господь, которым Он давал обещания, они оправдались верой Его слову, верой Его обещаниям. Апостол Павел даже обращает внимание, что все они ушли в вечность так и не получив обещанного. Последний ветхозаветный пророк — Иоанн Креститель — и тот до своей смертной казни верил Господу, но так и не дождался совершенного исполнения обещания Бога человеку.

Перечисленные апостолом ветхозаветные праведники доверились Богу до конца. Они поверили Его обещаниям и не разочаровались в Боге, не смотря на то, что не дождались при жизни исполнения Его обещаний. Почему же так? Потому что, продолжает апостол, Бог предусмотрел о нас нечто гораздо большее и лучшее, чтобы и они, ветхозаветные праведники, не достигли бы совершенства без нас с вами. Бог так устроил, что они через свою веру не только сами спаслись, но и нас привели ко спасению.

Именно доверие Богу по утверждению апостола Павла вменилось в праведность всем упомянутым людям и нам самим. Мы сами через таинство Крещения, в котором были омыты все наши совершенные до обращения грехи, стали праведными. Единственным условием Крещения была свободная вера Господу Иисусу Христу и готовность ради Него отречься от прежней греховной жизни. Вот оно Торжество Православия, торжество веры в Господа, Который призвал нас. Это торжество нашего общения с Богом. Он нас призывает, дает нам обетование спасения и вечной жизни, а мы отвечаем Ему доверием и согласием с Ним.

Вера в существование Бога статична, она не направлена на созидание. Доверие же слову Божию, напротив, побуждает нас к деланию, потому что Сам Бог обращается к нам. И мы отвечаем Ему, следуем за Ним, и исполняем Его волю. А воля Бога заключена в том, чтобы мы перестали грешить и присоединились к вечной жизни.

Апостол Павел, заключая свои размышления о вере, призывает нас к деятельному осуществлению нашей веры. Давайте, говорит он, имея вокруг себя такое облако свидетелей веры, свергнем с себя всякое бремя и грех, легко запутывающий нас в свои сети. Давайте, призывает он, неотрывно смотреть на Иисуса Христа. От начала до конца наша вера зависит от Него. Христос ради предстоящей всеобщей нашей радости претерпел позорную смерть на Кресте, а сейчас восставший из мертвых Он восседает одесную Отца. Вот оно подлинное торжество православной веры — Бог отдал Своего Сына, чтобы мы жили вечно. И благодаря искреннему доверию Ему, а значит через исполнение всего того, чего Он хочет от нас, мы становимся участниками обещанной нам вечной жизни. Аминь».

По окончании Литургии архиепископ Тихон совершил чин Торжества Православия, после чего обратился к участникам богослужения с архипастырским словом.