14 августа 2025 - В первый день Успенского поста архиепископ Тихон совершил Литургию и чин освящения меда нового сбора

14 августа 2025 года, в праздник Происхождения (изнесения) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Накануне архипастырь в сослужении соборного духовенства совершил утреню с выносом Креста Господня и после поклонения Кресту помазал молящихся святым елеем.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иеромонах Иларион (Резниченко), иерей Максим Юдаков, протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Ростислав Устименко.

На сугубой ектении были вознесены прошения и молитва о мире.

Перед Святым Причащением иеромонах Иларион (Резниченко) произнёс проповедь:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Сегодняшний церковный праздник называется Происхождение или изнесение честных древ Животворящего Креста Господня. Славянское слово «происхождение» не совсем ясно современному человеку, поэтому часто поясняется, что это «изнесение» честных древ. История праздника уходит в XI век, когда в столице Византийской империи Константинополе была установлена традиция первого августа износить на улицы древо Креста для поклонения верующим, чтобы оградить город от болезней и освятить его.

На Руси этот день тоже стал знаменательным. В XII веке благоверный князь Андрей Боголюбский одержал победу над волжскими булгарами, взяв с собой образ Божией Матери и частицу Святого Креста. Таким образом, в русском церковном календаре закрепился этот день, когда мы чествуем Крест Христов и освящаем воду. Но трудно назвать праздничным день, когда прославляется Крест Господень, потому что он нас неизбежно уносит в те страшные несколько дней в Иерусалиме, когда Христа осудили на смерть. И сегодня мы с вами слышали Евангелие, рассказывающее о распятии нашего Господа. В этом событии, казалось бы, нет повода для радости. Символично и то, что с этого дня начинается Успенский пост, а пост никогда не был временем обычных радостей.

Но христианская весть – это не весть о грусти. Мы празднуем Крест именно потому, что за ним следует Воскресение. За смертью Христа, а это была самая настоящая смерть Его человеческого естества, следует жизнь, потому что Бог воскресил это естество. Так что орудие казни стало знаком победы над смертью, стало для всех нас, христиан, знаком того, кто свой, а кто нет. Поэтому уже самые ранние дошедшие до нас изображения непременно имели Крест. По изображению креста люди понимали, что здесь живут или молятся их единоверцы. Это совершенно удивительный факт: если крест – это орудие казни, то его стоило бы поскорее забыть. Но логика человека не сравнится с Божией мудростью. Об этом прекрасно сказал сегодня апостол Павел в послании: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор. 1:20). Поэтому далее апостол говорит, что мы проповедуем распятого Христа, который для иудеев – соблазн, а для эллинов – безумие. И мы, братья и сестры, нося на себе кресты, осеняя себя крестным знамением, почитая Крест Христов, становимся соучастниками этого «безумия», которое почитаем за Божию мудрость и спасение.

Но давайте вернёмся к Евангелию, потому что оно рассказывает нам об одной очень важной вещи, над которой стоит подумать в начале поста. В самом начале мы слышим следующее: «Иудеи отвечали Ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин. 19:7). Это крайне важная деталь: Христос должен был умереть по закону. Иудеи стремились осуществить своё злое намерение правильно с формальной точки зрения, в соответствии с законом.

Недаром различают право и закон. Христа убили по закону, но убили несправедливо – ведь мы ощущаем это своим умом, своей совестью. Его убили не по праву, хотя и формально по закону. И этот факт крайне важен для нашей церковной жизни: мы поступаем по закону или по совести? Мы молимся, потому что так положено или предписано, или потому что мы сами этого хотим? Мы действительно просим у Бога помощи стать лучше, стать более чуткими к ближним, видеть их нужды, или мы молимся Богу лишь для того, чтобы исполнить правило или традицию?

Давайте зададим вопрос себе об отношении к другим людям. Мы искренне видим в них образ Божий или потому что так надо? Это ведь всё серьёзные вещи, которые могут помочь нам открыть для себя Божие благовестие и правду о себе, или же будут совершаться для самоуспокоения. За всеми нашими молитвенными и постными стараниями проглядывает надежда быть честными перед собой и Богом, или же это нагромождение слов и действий, создающее лишь видимость активной духовной жизни? Думается, что это очень уместные вопросы для нас с вами, братья и сёстры, сегодня, перед лицом Креста Христова и в начале поста. Поэтому давайте подумаем в эти дни над качеством наших мыслей и поступков, над их смыслом и пользой. Тогда это сможет привести нас и к подлинному покаянию, и к подлинному возрождению. Аминь».

По заамвонной молитве архиепископ Тихон с духовенством совершил малое освящение воды и освящение меда нового сбора, полагающееся по уставу в этот день. Затем архиепископ Тихон обратился к участникам богослужения с архипастырским словом о значении Креста Господня для христианина и о том, как христианин может подражать Матери Божией.