15 февраля 2026 - В праздник Сретения Господня управляющий епархией совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

15 февраля 2026 года, в Неделю о Страшном суде, праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Накануне Высокопресвященнейший владыка возглавил Всенощное бдение праздника.

Его Высокопреосвященству Литургию сослужили протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иеромонах Иларион (Резниченко), протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Константин Лотихиус

На сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По запричастном стихе проповедь произнес иеромонах Иларион (Резниченко):

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В этом году праздник Сретения Господня выпал на Неделю мясопустную, которая иначе называется Неделей о Страшном суде. Мы с вами слышали отрывок из Евангелия от Матфея, где Господь рассказывает о том, в чём будет состоять суд во время кончины мира. О кончине мира здесь прямо не говорится, Господь упоминает приход «Сына Человеческого во славе Своей», поэтому слушатели понимали, что Второе пришествие и есть свидетельство об окончательном суде. Этот рассказ – часть большой речи Господа Иисуса Христа, которую Он произнёс перед учениками, выйдя из храма. Эта речь занимает всю 24 и 25 главу, она посвящена апокалиптическим событиям, поскольку арест Христа был уже совсем близко.

Господь говорит о признаках кончины мира, о лжепророках, затем Он сравнивает Царство Небесное с десятью девами, потом рассказывает притчу о талантах, и заключительная часть – сегодняшний отрывок о разделении людей на две части. Господь использует образ из домашнего хозяйства, ведь иудеи активно разводили овец и коз. Пастырь же будет отделять одних от других. С этим образом связаны нравственные критерии, по которым будет судить пастырь (то есть Господь) своё стадо (то есть нас, людей). Мы хорошо помним эти слова: наследуют Царство Небесное те, кто проявил доброту и милосердие к человеку, находящемуся в уязвимых условиях (голод, тюрьма или болезнь).

Во-первых, образ овец и коз не так-то прост. Разве мы можем однозначно сказать, что овцы считались хорошими животными, а козы – плохими? Нет, не можем. При этом отношение к ним всё-таки отличалось. Овцы и козы были самой распространённой живностью, поэтому их часто приносили в жертву. У козликов, как мы помним, была особая роль в ежегодном ритуале очищения людей, когда первосвященник кровь одного козлика вносил для окропления Святого Святых, а тело его сжигалось вне стана. На второго козлика он возлагал руки и словно переносил на него грехи всех людей, отсюда выражение «козёл отпущения». Его отпускали в пустыню, где он мог погибнуть от диких животных. Из козьей шерсти, например, делались покрывала для Скинии. Овцы же были самым важным животным в домашнем хозяйстве, их приносили во всесожжение Богу как для благодарения, так и для прошений. Овцы были более послушными и беззащитными. Можно обобщённо сказать, что козлик мог символизировать человеческий грех, а овечка – жертву Богу. Здесь, в этом рассказе Христа, разделение между овцами и козами гораздо сильнее, чтобы выделить нравственное различие в их образе.

Но давайте попробуем сделать акцент не на стаде, которое разделяется, а на самом пастыре. И тогда этот рассказ не будет просто чем-то пугающим, предостерегающим нас, но дающим повод для надежды и дальнейшего исправления. Кто делит стадо? Пастух, то есть пастырь. Он знает прекрасно своё стадо, сколько их и какие они. Поэтому для слушателей образ пастуха и стада был очень близок и понятен. То, что делает пастырь, как раз и называется судом. Но этого слова нет в тексте, оно есть только в литургическом названии воскресного дня. Но это суд в исконном смысле слова. По-гречески оно звучит «крисис» и означает «разделение, различение, суждение, решение». То есть пастух по своим нравственным критериям разделяет одно от другого, плохое от хорошего. Суд – это назвать вещи своими именами и вынести окончательное решение.

И тут мы касаемся очень близкой темы для повседневности. В нашей жизни есть много места для суда, который получил название греха осуждения. Что такое осуждение? Это поверхностный, житейский суд над ближним, притом, что мы можем не знать обстоятельств или причин поступка, но уже готовы осудить, потому что у нас в голове готовы решения для всех, готовы предубеждения. Вот почему так много сказано святыми отцами и проповедниками об осуждении, потому что оно всегда соседствует с неправдой, с ложью, а отец лжи – дьявол. Есть в нашей жизни более серьёзный суд как общественный институт. Он позволяет людям искать справедливость по каким-то важным вопросам жизни. Но и этот суд творят люди, хотя и с большим опытом и специально обученные. Они судят по законам, которые пишут тоже люди. Во всём есть печать несовершенства, поэтому и такой высокий суд может быть несправедливым или ошибочным, по сути, хотя и верным по форме. Самый яркий пример – суд над Христом, где были и обвинители, и серьёзное обвинение, и нужные свидетели нашлись. Процедура была соблюдена, а по сути, произошло вопиющее беззаконие.

И теперь давайте вернёмся к пастырю. Он – образ самого Христа. А Христос не имеет греха, значит Его суд – единственный праведный суд. В нём нет места человеческой ошибке или несправедливости. А значит такой суд, как ни странно, может нам подарить, с одной стороны, огромную надежду, а с другой – быть строгим предупреждением. Господь видит наши сердца, видит наши поступки, насколько они искренни. Поэтому не удастся спрятаться от Его всепроникающего взгляда тому, кто хочет получить Царство Небесное не путём внутренней работы над своим сердцем и внешними поступками в отношении ближних. Бог видит, кто не искренен, кто обманывает себя и Бога, кто хочет откупиться от суда какими-то внешними делами, не приносящими пользы ни себе, ни ближнему. Но в то же время этот суд – надежда для добрых людей, что Господь не пропустит ни одного грамма их доброты, всё будет иметь значение, если человек жил по заповедям, старался быть добрым христианином.

Поэтому сегодня, братья и сестры, давайте посмотрим на нашего Пастыря – Господа Иисуса Христа – как на Того, кто ждёт от нас искренности и трезвости в своей жизни. Неделя о Страшном суде не для того, чтобы напугать нас ради усиленного покаяния во время поста, а чтобы напомнить об истинном суде Бога, Который видит все наши тайные мысли и мотивы, нашу честность или нечестность, чтобы призвать нас к исправлению, потому что без надежды исправление не имеет смысла. Лучше, если уже мы совершим этот суд внутри себя, отделим главное от вторичного, полезное от вредного. И тогда нам будет не стыдно вверить себя Праведному Судии. Аминь».

По окончании Литургии перед иконой Сретения Господня архиепископ Тихон с духовенством совершили славление празднику. Затем архипастырь прочёл молитвы на освящение свечей и окропил их святой водой.