09 апреля 2023 - В праздник Входа Господня в Иерусалим архиепископ Тихон совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

9 апреля 2023 года, в Неделю ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Накануне правящий архиерей совершил в соборе Всенощное бдение с литией. На утрене, после чтения Евангелия, архипастырь совершил освящение вербных ветвей (ваий).

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, протоиерей Сергий Силаганов, игумен Даниил (Ирбитс), протоиерей Илия Чирин, протодиакон Виталий Садаков, диакон Арчил Чхиквадзе.

На малом входе Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за усердное служение Святой Церкви к празднику Святой Пасхи клирики епархии были удостоены богослужебно-иерархических наград:

права служения с отверстыми Царскими вратами до «Иже херувимы..»

• протоиерей Сергий Силаганов, настоятель храма свв. равноап. Константина и Елены г. Берлина (Тегель)

права ношения креста с украшениями

• игумен Даниил ( Ирбитс), наместник монастыря святого великомученика Георгия в Гетшендорфе

На сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

После отпуста духовенство совершило перед иконой праздника славление. Хор пропел тропарь, кондак и величание.

Протоиерей Илия Чирин произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Милостью Божией мы со всей Православной Церковью успешно совершили путь святой Четыредесятницы, то есть сорокадневного поста. И теперь нам предстоит вторая часть Великого поста — Страстная седмица: путь скорбей нашего Спасителя, идущего на Голгофу. А между святой Четыредесятницей и Страстной седмицей Церковью установлен праздник «Вход Господень в Иерусалим». Согласно Евангельскому повествованию, события этого праздника произошли за неделю до светлого Христова Воскресения.

После того, как Господь Иисус Христос воскресил из мёртвых Лазаря Четверодневного, Он направился к Иерусалиму. Его сопровождали не только апостолы, но и множество простого народа, а также люди, следившие за Ним по поручению первосвященников. Подходя к городу, Иисус сказал двум Своим ученикам: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их» (Мф 21, 2–3). Как просил Господь, так ученики и сделали. Приведя осленка и возложив на него свои одежды, они отдали Его Иисусу.

И вот, когда Он въезжал в Иерусалим, навстречу Ему вышло множество людей, в том числе и дети, все были с пальмовыми ветвями в руках и громко приветствовали Спасителя: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин 12, 13). Многие стелили свои одежды под ноги животного, на котором ехал Спаситель, – так, по обычаю, в древнем Израиле встречали царей и великих полководцев.

Такое приветствие Иисуса народом объясняется тем, что в Нём евреи увидели необычайную силу (слух о воскресении четверодневного покойника распространился очень быстро). Они думали, что вот наконец явился тот, кто возглавит повстанческое движение и освободит Святую Землю от оккупации римлян-язычников.

Но Господь всем Своим видом показывает им, что Он никакой не полководец. Он отказывается от всех видимых знаков политической власти и смиренно, на ослике, входит в Иерусалим как паломник. Таким образом всё это торжество, всё это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании. И та же самая толпа, которая сегодня кричит «Осанна Сыну Давидову!», через несколько дней будет неистово требовать Его распятия.

Эта Евангельская история может научить нас тому, что мы не должны видеть в Боге исполнителя наших желаний и думать, что якобы Он «должен» осуществлять всё, что нам кажется правильным и справедливым в нашей жизни. Вспомним что Спаситель сказал Пилату: «Царство Мое не от мира сего». Это означает, что земная жизнь в себе несовершенна, и ничто в ней, будь то богатство, удача, слава, не стоит того, чтобы быть сокровенной целью человеческих стремлений. «Царство Божие, — говорит апостол Павел, — не пища и питие, но праведность и мир, и радость в Духе Святом» (Рим. 14,17). Вот к чему мы все призваны Богом, вот ради чего Христос отдал Себя на смерть: для того, чтобы каждый из нас пребывал в Духе Святом.

Преподобный Исаак Сирин говорит: «Если кто попросит у царя несколько гноя, то не только сам себя обесчестит маловажностию своей просьбы, как показавший тем великое невежество, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление. Так поступает и тот, кто в молитвах своих у Бога просит земных благ» (Слово 5. «О чувствах, а вместе и об искушениях»).

Речь, конечно, не о том, чтобы мы не заботились о материальном своём благополучии (это не возможно), а о том, чтобы, по выражению апостола Павла, «попечения о плоти не превращать в похоти» (Рим. 13,14). Иначе говоря, если мы хотим быть детьми Божиими, то более всего должны мы желать себе и друг другу Его Царствия и Его благодати. Путь к Своему Царствию Христос показывает нам в Своих заповедях. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф 6:33), говорит Господь. Аминь».