21 апреля 2019 - В праздник Входа Господня в Иерусалим управляющий епархией совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

В Неделю ваий (цветоносную, Вербное воскресение), праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией возглавил служение Божественной литургии в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне, в субботу вечером, правящий архиерей совершил в соборе всенощное бдение. После чтения Евангелия владыка Тихон по традиции освятил вербные ветви (вайи).

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь собора и секретарь епархии протоиерей Михаил Диваков, протоиерей Иоанн Дорош (Молдавская митрополия), протодиакон Виталий Садаков, диакон Арчил Чхиквадзе.

На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов. Прочитана молитва о мире на Украине.

По окончании Литургии были освящены вербные ветви для тех, кто не был на всенощном бдении.

Затем архиепископ Тихон совершил славление празднику и обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Многократно, братия и сестры, посещал Господь святой град. Но, как никогда раннее был тожественным последний вход нашего Спасителя в Иерусалим. Господь шествовал, как Царь, «седя на жребяти осли». Множество людей, пришедших на праздник в святой город, услышав о приближении Иисуса, взяли ветви от финиковых пальм и вышли Ему навстречу. Одни предшествовали, другие сопровождали, третьи в восторге снимали с себя одежды и постилали перед Ним, кто то резал ветви от деревьев и бросал на Его пути, и все не только взрослые, но и дети восклицали Ему: «Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних» (Мф. 21, 8-9).

Достойно внимания замечание евангелиста, что Христос, когда приблизился к Иерусалиму, «видев град, плакася о нем» (Лк. 19, 41). Что бы это значило? Почему, когда все вокруг Спасителя радовались, Он один плакал? Разве не угодны были ликования иудеев или торжественная встреча, во исполнение древних о Нём пророчеств? — Ответ таится вот в чём. Иудеи встречали Его, как своего Царя, но их представления и понятия о Мессии были чувственными и превратными. Он думали, что Христос будет земным царём, который воссядет на престоле Давида, освободит иудеев от ига римлян и даст им власть править вселенной. Сколько ни старался Господь ранее развеять этот пагубный предрассудок, он всё же остался между иудеями. С такими суетными надеждами они встречали теперь Христа, как своего царя.

Плач Господа, вызванный простиравшимся вглубь времени взором, был вызван ещё и тем, что Иерусалим в скором времени будет разрушен до основания за то, что «не уразумел посещения» истинного Мессии и предал Его на смерть (Лк. 19, 42-44). Господь видел не одно внешнее, а самые мысли ликующих, не только то, что совершалось вокруг Него, но что происходило тогда в Иерусалиме, не настоящее только, но и будущее святого града.

Не так, как иудеи совершаем мы нынешний праздник, братия и сестры, торжественный вход нашего Господа в Иерусалим. Да, встречая Господа, как Царя, с вайями и ветвями верб в руках, и мы поём Ему, как Победителю смерти: «Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних» (Мф. 21, 9). Но, празднуя, мы имеем понятия о Нём, как о Царе мира, понятия истинные, святые. Празднуя вход Господа в Иерусалим, мы видим очами веры шествие Его на страдания и смерть, подражаем иудеям, но встречаем не царя Израиля, а Царя всего мира, не победителя народов, а победителя ада и вечной смерти. Наши вайя, ветви верб – знамения победы Царя нашего не над видимыми врагами, а над диаволом и смертью. Наш глас «осанна» – глас радости о грядущем Спасителе мира, слова хвалы и благодарности Христу, Победителю смерти. Христос есть Царь благодатного царства – Церкви, которую основал на земле, «стяжав… кровию Своею» (Деян. 20, 28). Все мы имеем счастье принадлежать к Его благодатному царству – Церкви Христовой – и быть его наследниками. И наш глас ко Господу должен быть всегда обращён к Нему, чтобы Он хранил Церковь от всех бед и зол, от разделений и расколов, в единстве веры и любви.

Если Христос, братия и сестры, ради нашего спасения идёт на страдания и вкушает крестную смерть, то и нас Церковь призывает взять и нести свой крест, чтобы быть причастными Христовым страданиям и Его Кресту и в радости встретить славное из мертвых Воскресение Христово. Потому, отринем пристрастия к миру, братия и сестры, умертвим греховные пожелания, будем пламенеть любовью ко Господу, «ветьми добродетелей», по образному выражению толкователя, украсим себя. Возьмём крест свой, чтобы в радости духовной встретить Победителя смерти и Спасителя нашего в последний день бытия мира. Аминь».