20 апреля 2024 - В Субботу Акафиста совершено архиерейское богослужение в приходе св. прав. Лазаря Четверодневного в г. Нинбурге

20 апреля 2024 года, в субботу 5-й седмицы Великого поста, праздник Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботу Акафиста), архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, возглавил служение Божественной литургии в приходе в во имя праведного Лазаря Четверодневного.

Накануне архипастырь совершил чтение Акафиста Пресвятой Богородицы в приходе Благовещения Пресвятой Богородицы в Ганновере.

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Михаил Рыбка (Ганновер), настоятель прихода иерей Андрей Гладышев, протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Никита Приймак.

По запричастном стихе проповедь произнес иерей Андрей Гладышев:

«Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сёстры, сердечно вас поздравляю с праздником Похвалы Пресвятой Богородицы в эту 5-ю субботу Великого Поста, которую святая Церковь называет Субботой Акафиста. Этот праздник, а также содержание Акафиста – одного из самих древних и прекраснейших церковных гимнов, который читается за богослужением на утрени этого праздника – соединяет в себе две темы вокруг Пресвятой Богородицы. Первая – возвещение Ангелом Пресвятой Деве благой вести о том, что она обрела благодать перед Господом и через нее в мир явится во плоти Сам Бог – спаситель мира. Вторая тема – чудесное и многократное избавление Константинополя, столицы византийской империи, от нападений персов и арабов в 7 и 8 веке молитвами Пресвятой Богородицы, да и вообще покровительство и заступление христиан как в истории Церкви, так и в сегодняшней жизни.

Схожесть первой темы празднику Благовещения, а также временная близость к 25 марту (по старому стилю), не случайность. В VI в. на греческом востоке распространяется практика праздновать Благовещение Пресвятой Богородицы за 9 месяцев до Рождества, т.е. весной вокруг 25 марта. Но так как это время обычно попадает на Великий пост, а существует древний обычай, избегать празднования мучеников и святых в будние дни поста, то Благовещение на востоке изначально и еще вплоть до IX в. празднуется в одну из ближайших суббот к 25 марту.

На римский запад празднование Благовещения переходит в VII в., однако получает имя «Благовещение Господне» (Annuntiatio Domini) и закрепляется именно как господский, а не богородичный праздник, почему в Германии этот праздник носит имя «Verkündigung des Herrn» (уже позже появляется и народное название «Mariä-Verkündigung» – Благовещение Марии). Таким образом на Западе не возникает препятствий праздновать Благовещение 25 марта независимо от дня недели, тем более, что в римской традиции возникает практика, служить литургии во все будние дни поста.

В последствие практика празднования Благовещения 25 марта переходит и на греческий восток, а изначальное празднование Благовещения в субботу дополняется еще второй темой: радостью о спасении христиан от иноплеменников и благодарном восхвалении Богородицы за ее заступничество и покровительство. В итоге этот субботний праздник закрепляется за 5-й субботой Великого поста и приобретает имя Похвалы Пресвятой Богородицы, не теряя своего характера второго Благовещения.

Похвала Пресвятой Богородицы вновь и вновь нам напоминает, что в деле нашего спасения играла роль не только Божественная компонента, но также и человеческая. Хотя Сам Бог при создании человека определил, что Сам спасет Свое создание в случае грехопадения, но тем не менее необходим был и человеческий ответ, согласие на это спасение, ибо Бог не может спасти человека вопреки его воли. Этот ответ от лица человечества дает юная Дева Мария, когда на благовестие Ангела отвечает словами: «Вот, я раба Господня, да будет мне по слову твоему». Если своеволие прародителей Адама и Евы разорвала прямое общение с Богом и закрыла двери рая, то смирение Пресвятой Девы вновь приобщает нас Божественной благодати и открывает нам дорогу в рай. Именно поэтому мы в сегодняшнем Акафисте именуем Богородицу мостом и путём к Небу.

Этим путём прошла и Сама Пресвятая Богородица, которая и после чудесного рождества со смирением и кротостью несла свое служение Божественному Сыну. Когда толпы людей окружали Христа и прославляли Его, Она стояла незаметно в стороне, не переставая прислушиваться к Его словам и служить Ему.

Но если земная жизнь Пресвятой Девы прошла незаметно и без славы, то Церковь не может молчать о подвиге Пресвятой Богородицы и прославляет Ее на каждом богослужении, особенно же сегодня. Причина прославления Богородицы не ограничивается значением Её земной жизни, но и по своем преславном успении Пресвятая Богородица также слышала молитвы христиан и Своим ходатайством перед Своим Сыном избавляла их от многочисленных бед и скорбей. Так и сегодня Она стоит рядом с каждым из нас – опять же для многих незаметно – внимая нашим молитвам, оказывая нам помощь, утешая и спасая нас своим заступничеством.

Прославляя Пресвятую Деву в Акафисте многократным ангельским приветствием «радуйся», мы христиане в это слово не только вкладываем смысл греческого обычного приветствия (χαῖρε [хэ́ре]), но одновременно и благовествуем, что на Пресвятой Деве действительно исполнилась благодать Божия (греч. χάρις [ха́рис] »благодать«), а через Богородицу пришла и всему миру великая радость (греч. χαρά [хара́] »радость«).

Радуйся, благодатная, радости причина, Господь с Тобою!

Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ἡ χαρᾶς αἰτία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ!»

По окончании Литургии архиепископ Тихон поздравил духовенство и прихожан с праздником и обратился к участникам богослужения с архипастырским словом.

От лица духовенства и прихожан архипастыря приветствовал иерей Андрей Гладышев.

По окончании богослужения всем участникам предложена трапеза.