20 февраля 2018 - Во вторник первой седмицы Великого поста архиепископ Тихон совершил повечерие с чтением Великого покаянного канона в храме во имя прп. Симеона Дивногорца г. Дрездена
Вечером 20 февраля, во вторник первой седмицы Великого поста, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в храме во имя прп. Симеона Дивногорца г. Дрездена.
В богослужении участвовали протоиерей Георгий Антонюк, благочинный Восточного округа и протоиерей Георгий Давыдов, настоятель храма.
По окончании Великого повечерия правящий архиерей обратился к духовенству и прихожанам с проповедью:
«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!
Наступило благодатное время Великого поста, когда каждый христианин считает своим непременным долгом принести Господу покаяние в содеянных грехах. Все мы ежечасно согрешаем перед Богом, ближними и перед самими собой. И покаяние есть средство, которое помогает нам очиститься от грехов. По слову святых отцов, покаяние — это купель, в которой очищается душа, лествица, по которой она восходит туда, откуда ниспала.
Покаяние должно быть неразрывно соединено с сокрушением о грехах, с пролитием слез. Преподобный Пимен Великий говорил, что мы, покуда в ноздрях наших есть дыхание жизни, должны успеть оплакать наши грехи, поскольку только слезы покаяния способны погасить пламень геены огненной. Покуда мы живы, нам нужно спешить воспользоваться этим святым, спасительным средством. Но чтобы покаяние было всецелым и принесло добрые плоды, человек должен увидеть свой грех, о чем мы особо молимся в эти дни словами молитвы преп. Ефрема Сирина, увидеть и исповедовать.
В Таинстве покаяния прощаются все без исключения грехи, совершенные человеком, лишь бы последний действительно каялся в них и имел твердое намерение более к ним не возвращаться. За истинным покаянием неизбежно должно следовать изменение жизни. Ведь прощение грехов дарует Сам Господь, Который сообщает кающемуся Свою благодать, дарует ему силу противостоять греховным помыслам, дурным привычкам, предосудительным обычаям и прочим проявлениям греха.
С Таинством покаяния неразрывно связаны два средства, которые способствуют нашему внутреннему изменению и преображению: пост и молитва. По слову свт. Иоанна Златоуста, нам следует воздерживаться не только в пище. Нужно удерживать себя от разного рода греховных привычек и наклонностей, ставших нашей второй природой. Увидишь нищего — помоги, встретишь счастливого человека — не завидуй. Пусть постится твой глаз, говорит Златоуст, твое ухо, твои уста, руки и ноги, пусть постится все твое тело, устремляющееся к деланию заповедей Божиих, к Царству Небесному, а не на путь греха, ведущий в погибель.
А что же молитва? Молитва требует внимания и благоговения. Благоговение необходимо, чтобы молящийся всегда понимал, перед Кем он предстоит, к Кому обращает свои слова, у Кого просит прощения грехов. А можно ли молиться с пользой для себя, если человек не внимает словам молитвы? Нет. Душа молитвы, говорит святитель Игнатий (Бранчанинов), внимание. Совершаем ли мы нашу молитву дома, являемся ли участниками богослужения в храме, поем ли на клиросе, предстоим перед престолом Божиим, или стоим в уголке — молитва должна быть благоговейной и внимательной. Тогда человек выходит из храма обновленным и оправданным.
Проходя поприще Святого поста, каждый, в силу своих служебных обязанностей, послушания, физических возможностей, должен определить для себя меру воздержания. Святые отцы заповедовали держаться царской середины. Нужно поститься таким образом, чтобы тело не расслаблялось чрезмерным постом и вместе с тем не отягощалось излишним принятием пищи. Да поможет нам сам Господь!
Сегодня я имел счастливую возможность вместе с вами разделить радость молитвы и почувствовать, сколь благ, человеколюбив и близок к нам Господь. Возблагодарим Его за эту милость, которую Он даровал нам. Будем до последнего нашего издыхания оставаться верными Ему в любви, единомыслии и вере. Будем стараться пройти достойно поприще Великого поста, каяться и, очистившись от грехов, продолжать подвиг.
От того как мы начнем Великий пост, как проведем первую седмицу, зависит и все остальное время Четыредесятницы, говорят опытные духовные наставники. Нам дается возможность духовно преуспеть, умертвить в себе греховные наклонности и страсти, сделать свою волю свободной от греха и победить невидимого врага. Все это возможно осуществить благодатью Божией, которую Он посылает истинно кающимся, молящимся и стремящимся встретить вечную Пасху Христову в Его Небесном Царстве. Аминь».
Первое упоминание о домовой церкви в Дрездене относятся к периоду 1813—1814 годов, когда в городе располагалась резиденция русского генерал-губернатора Саксонии князя Репнина-Волконского. Храм находился в одном из залов дворца Брюля. Вскоре был закрыт. Вторая домашняя православная церковь была оборудована во дворце принца Максимилиана на Острааллее.
В 1861 году по желанию русской общины, насчитывавшей 358 членов, было устроена домовая приходская церковь в частном доме на Сидониенштрассе (нем. Sidonienstrasse). В 1862 году церковь была освящена в честь Входа Господня в Иерусалим. Церковный хор состоял из четырёх певцов Дрезденской оперы. В 1864 году община переселилась в дом на Бойстштрассе (нем. Beuststrasse).
Членами дрезденской православной общины в разное время были многие выдающиеся деятели России. Прихожанами церкви являлись М.А. Бакунин и И.С. Тургенев. В 1863 году в церкви был крещён родившийся в Дрездене П.А. Столыпин, а в 1870 году — дочь Ф.М. Достоевского Любовь.
В 1872 году здание, в котором помещался храм, перешёл к новому владельцу, не пожелавшему в своем доме иметь православную церковь. Лишь с большим трудом русское общество уговорило его продолжить контракт на два года.
В то же время русский подданный А. Ф. Вольнер пожертвовал необходимый для построения церкви участок земли в одной из лучших частей города на Райхенбахштрассе (нем. Reichenbachstrasse).
Проект храма, заложенного 25 апреля (7 мая) 1872 года, со всеми рисунками внешних и внутренних украшений был составлен безвозмездно проживавшим в то время в Дрездене архитектором Г. Ю. фон Боссе. В строительстве также участвовал Карл Вайсбах.
Вскоре после начала строительства поступило уведомление Саксонского министерства духовных дел, что «оно не стесняет свободы православного богослужения и признает вновь созидаемое здание православным храмом».
24 мая (5 июня) 1874 года протоиерей Михаил Раевский в сослужении русского заграничного духовенства освятил церковь в честь святого Симеона Дивногорца.
23 февраля 1874 года Саксонское правительство даровало русской православной церкви права и преимущества, предоставленные вообще местным церквам, и признало её учреждением Pia Causa. Но 1 января 1876 года статус храма поменялся — Дрезденская церковь была приписана к миссии.
В 1897—1898 годах был проведён капитальный ремонт церкви: исправлено духовое отопление, стены снова выкрашены восковой краской, что давало возможность их мыть, иконостас вычищен и отполирован, окна заменены цветными, по местам сделана позолота. Снаружи некоторые камни, выветрившиеся от времени, были заменены новыми; крыша и купола выкрашены и кресты с цепями вызолочены.
Композитор С. В. Рахманинов, живший в Дрездене три зимних сезона (1906—1909 годы), сделал крупное пожертвование на устройство газового отопления церкви, которое до настоящего времени находится в рабочем состоянии.
С 1902 по 1906 год и с 1911 года к Дрезденской церкви был приписан Мариенбадский храм; с 1911 года к храму была приписана и Франценсбадская церковь.
В период с 1914 по 1921 год в связи с Первой мировой войной церковь была закрыта. Основанием для этого послужило опасение властей, что «поскольку проводимые на русском языке богослужения невозможно в достаточной мере проконтролировать, не известно, не проводятся ли они в антигерманском духе и за победу русского оружия» (из объяснения полицейского ведомства Дрездена от 30 марта 1915 года).
В 1921 году, на основе государственного решения, церковь была передана общине, которая подчинялась Синоду архиереев в изгнании. В 1927-1930 годах храм находился в юрисдикции Управляющего русскими приходами в Западной Европе Русской православной церкви.
Во время Второй мировой войны был запрещён пасхальный крестный ход. Во время бомбардировки 13 февраля 1945 года церковь чудом устояла, но ей были нанесены значительные повреждения (сильно пострадала колокольня). При этом в храме продолжали совершаться богослужения.
Храм реставрировался в 1948—1952 годах и в 1960-е годы. С 1995 года в церкви ведутся восстановительные работы.