18 июля 2025 - В Бремене молитвенно отметили 25-летие основания прихода во имя Царственных страстотерпцев

17 июля 2025 года, в день памяти страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, страстотерпца праведного Евгения врача, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, возглавил служение Божественной литургии в храме во имя святых Царственных страстотерпцев г. Бремена. В этот день отмечается 25-летие основания прихода.

Накануне архиепископ Тихон совершил всенощное бдение с литией.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Баварско-Гессенского округа протоиерей Пётр Степанов, благочинный Гамбургского округа протоиерей Сергий Бабурин, протоиерей Евгений Ильюшин, протоиерей Геннадий Будько, настоятель прихода протоиерей Александр Берташ, протоиерей Дионисий Идавайн, протодиакон Арчил Чхиквадзе.

На сугубой ектении были вознесена молитва о мире.

По запричастном стихе протоиерей Александр Берташ произнес проповедь о подвиге царственных страстотерпцах:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, в канун памяти преподобного Сергия Радонежского, братья и сестры Церковь вспоминает преподобного Андрея Рублева, великого иконописца, ученика преп. Сергия, и святых Царственных страстотерпцев: государя Николая Александровича, государыню Александру Федоровну, царевича Алексия, великих княжон Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию, которые в этот день мученически пострадали от рук безбожников. Такая близость дней памяти представляется промыслительной. Преподобный Сергий явил собой олицетворение отечественного монашества, преп. Андрей – нашей культуры, царская семья – государственного служения.

В жизни императора Николая II было три неравных по продолжительности периода — время его приготовления к царствованию, время правления Российской империей и время пребывания в заточении. Первые два из них дает право говорить о нем как о православном человеке и правителе, понимавшем свои обязанности как священный долг перед Богом, третий период — крестный путь восхождения к святости, на своего рода «русскую Голгофу». Личность Государя в каждый из этих периодов открывается перед нами новыми гранями. Благодаря строгому воспитанию Цесаревича в атмосфере православного благочестия он с раннего детства привык к скромному быту, простоте, усердным занятиям. Но христианские добродетели Государя: кротость, скромность и простоту, многие затем принимали за слабость характера. В 1894 г., после смерти отца, императора Александра III, Николай Александрович унаследовал Российский престол и в том же году женился на Гессенской принцессе Аликс, которая получила в Православии имя «Александра Федоровна».

Царская чета являла собой образец подлинно христианской жизни. «Наша любовь и наша жизнь — это одно целое», — писала Государыня мужу в 1909 г. 27 ноября 1914 г. Царь отметил в своем дневнике: «Редким семейным счастьем Господь благословил нас; лишь бы суметь в течение оставшейся жизни оказаться достойным столь великой Его милости». Как мы знаем, императрица Александра, родившаяся в лютеранстве, как и сестра ее – преподобномученица Елизавета, всей душой восприняла Православие и благочестием выделялась и среди русских людей, любила долгие службы, знала их чинопоследование. А легкомысленное придворное общество почитало ее ханжой и святошей. Своих пятерых детей Государь воспитывал так же, как был воспитан сам – в духе православной веры и народных традиций, и такой подход всецело поддерживала Императрица.

Государь Николай II активнее, чем его предшественники, участвовал в церковной жизни, в его царствование было открыто 211 монастырей и 7046 церквей. При нем было прославлено больше угодников Божиих, чем за прежние два века Синодального периода: святитель Феодосий Черниговский (1896 г.), преподобный Серафим Саровский (1903 г.), святая княгиня Анна Кашинская (восстановление почитания в 1909 г.), святители Иоасаф Белгородский (1911 г.), Гермоген Московский (1913 г.), Питирим Тамбовский (1914 г.), Иоанн Тобольский (1916 г.). При этом император проявил особую настойчивость, добиваясь прославления святых Серафима Саровского, Иоасафа Белгородского, Иоанна Тобольского. Глубокая искренняя вера Царя сближала его с лучшими представителями простого народа. Но св. Николай был образцом не только христианина, но и государя. Свое правление он воспринимал как служение и как крест, свой священный долг. Государь верил, что и в политике необходимо следовать заветам Христа. Так, он не отклонял просьбы о помиловании, стал вдохновителем первой всемирной конференции по предотвращению войн в Гааге (1899 г.).

Россия при нем совершила невероятный экономический рост — «превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране» (Еккл. 5, 8). Было построено несколько десятков тысяч километров железных дорог, открыты тысячи заводов и фабрик. Благодаря реформам П. А. Столыпина, в Сибирь и на Дальний Восток переселилось около 4 миллионов крестьян, значительно улучшив свое материальное положение. Прирост населения составил 60 миллионов человек за двадцать лет, средняя российская семья имела 8 детей.

Многое из того, что большевики присвоили себе, было разработано в последнее царствование: так называемый план ГОЭЛРО, электрификация всей страны, строительство БАМа, освоение целинных земель. К 1913 году Россия достигла высшего расцвета в политическом, экономическом и финансовом отношениях, вошла в число лидирующих в мире. Это не означает, что все шаги Государя были безошибочными или успешными, или были осознаны современниками, как, например, предложение о всеобщем разоружении. Несмотря на искреннее стремление Государя к миру, он не сумел предотвратить две войны, закончившиеся кровавыми бунтами, «бессмысленными и беспощадными». Их последствия до сих пор не преодолены. Не стоит забывать, что Церковь не оценивает достижения политиков, государственных деятелей. Она смотрит на жизнь человека, на его отношения с Богом вплоть до конца земного существования. Суть отречения святого Царя, когда он видел кругом «измену, трусость и обман» в том, чтобы из-за него не была пролита хоть капля крови. Но народ поддался обольщению лукавого и предал, отверг Государя, забыв наставление первоверховного апостола: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2, 17).

По замечанию философа Н. А. Бердяева, «государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад». Безбожие превратило процветающую страну в подобие ада. Буря невзгод и насилия не пощадила никого: членов царской семьи, представителей аристократии, дворянства, духовенства, купечества, наконец, крестьянства. Описывая нечестивый халдейский народ, пророк Аввакум говорил: «Весь он идёт для грабежа…, и над царями он издевается» (Авв. 1, 10). Рожденный в день памяти св. праведного Иова Многострадального, Государь и его близкие в заточении приняли свой крест так же, как библейский праведник, перенесли все ниспосланные им испытания твердо, спокойно и без тени ропота. О. Афанасий Беляев свидетельствовал о последних днях царской семьи: «Надо самому видеть … чтобы понять и убедиться, как бывшая царственная семья усердно, по-православному, часто на коленях, молится Богу. С какою покорностью, кротостью, смирением, всецело предав себя в волю Божию, стоят за богослужением».

Судьба царской семьи неотделима от судьбы всего народа. Царская семья пострадала так же, как и миллионы других невинных людей, независимо от возраста, пола, социального положения: лишь Господь ведает имена большинства из них. Но она стала символом этих страданий. Кроткий Царь в последние времена, разделил Голгофу своего народа. «Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою родину, — пишет один из свидетелей их жизни в заточении, воспитатель наследника Пьер Жильяр, — они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие проистекало не из их царского сана, а от той удивительной нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись … И в самом своем уничижении они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти».

Вскоре, после того как было объявлено о расстреле Государя, Святейший Патриарх Тихон, 100-летие со дня блаженной кончины, которого мы отмечаем в этом году, благословил совершать о нем панихиды. 8 (21) июля 1918 г. во время богослужения в Казанском соборе в Москве святитель сказал: «На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией».

Начатое Святейшим Патриархом Тихоном почитание Царской семьи, сокрыто продолжалось — несмотря на страшные гонения — на протяжении нескольких десятилетий советского периода. Народное почитание царственных мучеников в последние годы двадцатого столетия стало настолько широким, что в августе 2000 г. на Юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви семья Государя была причислена к лику святых страстотерпцев. Преимущественно наименование страстотерпцев относится к тем святым, которые претерпевали страдания и смерть с христианской кротостью, долготерпением и смирением, причем чаще не от гонителей, но от своих мнимых единоверцев. И вскоре после этого в Бремене православные люди решили учредить приход в их честь – первый заграничный приход Московского Патриархата с таким посвящением. Минуло четверть века, и Божией милостью наш приход уже более 10 лет имеет свой храм, обрел святыни, к числу которых относится освященный вчера нашим Владыкой Тихоном мощевик с частицами мощей святых Киево-Печерских угодников, обретает ныне замечательный иконостас, для устройства которого нужны и наши с вами усилия и пожертвования.

Прославление Царской семьи нашей Церковью неотделимо от прославления новомучеников и исповедников Российских. И сегодня Государь, вся его семья, его верные слуги и все те, кто пошел тем же путем мученичества и терпения страдания, молятся за нас, чтобы Господь простил наши грехи. Молитвами Царственных страстотерпцев, возглавляющих сонм новых мучеников и исповедников Российских, да будет дано нам выстоять в возможных испытаниях и стать причастниками их подвига, идти вслед за ними тем тернистым путем, который приведет нас к встрече с Господом нашим Иисусом Христом. Аминь».

По окончании Литургии вокруг храма был совершен крестный ход с иконой святых царственных страстотерпцев, прочитана молитва святым страстотерпцам. Протодиакон возгласил многолетие.

Затем правящий архиерей поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником 25-летием основания прихода в Бремене и вручил особо потрудившимся прихожанам Архиерейские грамоты.

Затем состоялся концерт.

Певчие хора Анна Чечельницкая и Евдокия Сухова исполнили на фортепиано музыкальные произведения, которые звучали в кругу царской семьи:

1. Чайковский П.И. Сентиментальный вальс.

2. Рахманинов С.В. Прелюдия соль-диез минор.

3. Вагнер Р.- Лист Ф. Баллада Сенты из оперы «Летучий Голландец.

4. Брамс И. Фрагмент из Симфонии № 3.

5. Брамс И. Венгерский танец № 5.

Завершился престольный праздник общей трапезой для всех прихожан и гостей.