24 декабря 2022 - В день памяти преп. Даниила Столпника архиепископ Тихон совершил Литургию в приходе г. Нойса

24 декабря 2022 года, в день памяти преподобного Даниила Столпника, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Божественную литургию в приходе во имя святых Архангелов г. Нойса.

Его Высокопреосвященству сослужили иерей Александр Вассил и диакон Арчил Чхиквадзе.

На сугубой ектении были вознесены прошения и прочтена молитва о мире.

По запричастном стихе протоиерей Александр Вассил произнёс проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня Святая Церковь поучает нас евангельским чтением от Луки, где Господь сравнивает Царствие Небесное с горчичным зерном, которое меньше всех злаков, но которое прорастает затем в двух-трёхметровое ветвистое дерево, в котором могут укрываться птицы. И сравнивает также с закваской, которую женщина положила в три меры муки, доколе все не вскисло. В этом есть и исторические смыслы, объясняющие развитие Церкви, как предначатия имеющего в будущем открыться Царствия Бога и есть смыслы, касающиеся каждого из нас. Действительно, исторически проповедь и дела апостолов преобразили, изменили сначала Римскую империю, а впоследствии и многие другие народы.

Под тремя мерами муки некоторые толкователи подразумевают ум, сердце и волю человека, на которые действует закваска-благодать Святаго Духа через апостольское слово. Господь говорит иудеям о Царстве в иной перспективе, нежели каким оно ожидалось и представлялось ими тогда, о Царстве внутри человека, которое до времени зреет и в свое время откроется явно. Что же касается нас, то мы не можем не замечать в себе действия этой закваски, созидающей в нас упование на Него, покаяние, самоукорение, плач о грехах, веру, благодарность и любовь к Богу, страх Божий, терпение, смирение и одновременно, благодаря ее действию нам видна в нас и иная закваска — греха, смерти, богопротивления, неверия, неправды.

Далее мы слышим,как некто спрашивает Христа: Господи, неужели мало спасающихся? (Лк. 13:23). Толкователи говорят, что этот человек подошел с мыслью о собственном спасении, то есть он считал, что еврейский народ уже спасен, так как он, они обрезаны и принадлежат к избранному народу, а Христос учит тому, что Царствие Божие усилием берется и…входить нужно тесными вратами. В вопросе этого человека ощущается недоумение, мол чего еще не достает, если мы, по правде, Божией непорочны, как определил эту ветхозаветную праведность святой апостол Павел. Исторический смысл Слова Христова несложен — Господь говорит к иудеям, что их праведности недостаточно для вхождения в Царство Божие. Более того, им будет горько и обидно, когда они увидят вместе с их праотцами Авраамом, Исааком, Иаковом и пророками многих из других народов, возлежащих в Царстве. Тогда, по Слову Его, им не поможет уже ни родство с Ним, ни то, что они слушали Его проповеди, ни то, что участвовали с Ним в трапезах.

Однако это Слово касается и нас. И от нас, от христианских народов бывает слышно нечто подобное: мы все крещеные, у меня дома икона еще от прабабки, ребенка нужно крестить, чтобы был защищен и не болел, Бог у меня в душе — зачем ходить в храм, не согрешишь не покаешься. Номинальная принадлежность ко Христу через Крещение без покаяния и веры в Него может услышать такие же слова: Не знаю вас, откуда вы. Отойдите от Меня все делатели неправды (Лк. 13:27).

Будем внимать, братия и сестры слову Христову: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк. 13:24). Святитель Феофан Затворник наставляет нас: «Тесные врата — жизнь не по своей воле, не по своим желаниям. Врата в Царствие — самостеснение. Стесняй себя во всем и это будет то же, что упор в дверь, чтобы отворить ее. Как и чем себя стеснять? Заповедями Божиими, противоположными страстным движениям сердца. Когда начинаешь сердиться на кого, вспомни заповедь: «не гневаться на брата напрасно и стесни тем сердце свое». Когда придут блудные помыслы, вспомни о запрещении даже смотреть с вожделением. Когда захочется осудить кого, вспомни слово Господне, что этим делаешь Небесного Судию неумолимым в отношении к себе и стесни свою заносчивость. Так в отношении и ко всякому порочному движению. Собери против каждого из них изречения Божественного Писания и держи их в памяти. Как только выйдет из сердца какое-либо дурное желание, тотчас вяжи его направленным против него изречением. Будешь будто в узах, но в этих узах свобода, свободный путь в Царствие Божие». Аминь».

По отпусте Литургии архиепископ Тихон обратился к собравшимся в храме с архипастырским словом о значении веры в жизни христианина, приведя примеры, явленные святыми праотцами и отцами Ветхого Завета.