03 октября 2026 - В Дортмунде прошли пастырское совещание и Епархиальное собрание Берлинско-Германской епархии

1-2 октября 2026 года в Дортмунде состоялись пастырское совещание и Епархиальное собрание Берлинско-Германской епархии. Мероприятия прошли в приходском центре и храме Живоначальной Троицы.

1 октября в рамках пастырского совещания состоялся семинар на тему «Всенощное бдение и Божественная литургия: богословское осмысление и приходская практика», в котором приняло участие духовенство епархии.

Семинар состоял из теоретической и практической частей. С докладом «Духовный смысл и значение всенощного бдения и Божественной литургии» выступил настоятель прихода во имя святителя Луки, архиепископа Крымского и Симферопольского, в Дибурге протоиерей Олег Евсеев.

Практическую часть семинара провел управляющий Берлинско-Германской епархией архиепископ Рузский Тихон, выступивший с докладом «Руководство для священнослужителей при совершении всенощного бдения и Божественной литургии».

Референт сектора по проведению уроков религии в школах Керстин Келлер выступила с докладом на тему: «Религиозное образование в школах Германии».

Утром 2 октября в храме Живоначальной Троицы была совершена Божественная литургия, которую возглавил архиепископ Рузский Тихон. Управляющему епархией сослужили члены Епархиального совета и клирики Берлинско-Германской епархии.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Дионисий Идавайн:

«Дорогие отцы, братья и сестры!

Сегодня мы с вами, православные христиане, собрались в этом чудесном храме, чтобы прославить Христа в Божественной Евхаристии. По слову Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». И мы не только верим этому слову — мы знаем его по опыту. Знаем по тем дарам благодати, которые Господь подаёт нам в каждом Таинстве, особенно здесь, за Божественной Литургией, в Таинстве Покаяния и в причащении Тела и Крови Христовых. Но Церковь не ограничена ни временем, ни пространством. Господь удивительным образом раздвигает для нас и время, и пространство. Сегодня вместе с нами, невидимо для наших глаз, пред престолом Божиим стоит весь ангельский мир и все святые, прославившие Христа на земле.

Церковь земная встречается с Церковью Небесной. Посмотрите вокруг. Вот иконы святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Феодосия Печерского, князя Владимира, княгини Ольги, Бориса и Глеба и многих других — дорогих, знакомых нам, почти родных. Мы знаем их имена. Знаем их жития. Обращаемся к ним в молитве. Они как живые смотрят на нас. Но сегодня мы видим здесь и другую икону. На ней — святители, монахи, мученики. И когда мы начинаем читать их имена, вдруг возникает совершенно другая реакция: святые Фридолин, Корбиниан, Бонифаций, Ансгарий, Афра, Лиоба…И невольно хочется спросить: Кто они? Неужели случайные гости в нашем храме? Неужели какие-то «чужие» святые? А может быть, вообще — святые не нашей традиции?

И вот здесь начинается самое интересное. Да, братья и сестры. Это наши святые. Не потому, что мы сегодня решили сделать их своими. Они были Христовыми задолго до нас. И большинство из них жили ещё до того, как христианский мир оказался разделён человеческими границами и историческими трагедиями. Святые Бонифаций, Корбиниан, Ансгарий, Лиоба, Фридолин, Афра и многие другие — это люди, которые жили на землях, где сегодня находится Германия, и отдали свою жизнь Христу. Некоторые из них родились в христианских семьях. Другие пришли ко Христу из язычества. Одни были монахами, другие — епископами, третьи — мучениками. Но у всех них было одно общее: Христос для них был не культурой. Не национальностью. Не просто традицией. Христос был жизнью.

И вот здесь возникает несколько неудобный вопрос. Мы привыкли говорить: «наша православная земля», «наши святые», «наша духовная традиция». А что происходит, когда мы оказываемся на земле, где православных храмов ещё не было? Можно ли сказать, что здесь ничего святого не происходило? Нет. Потому что оказывается, что до нас здесь уже были люди, которые знали Христа, любили Христа и отдавали за Христа жизнь. Святая Афра приняла мученическую смерть ещё в первые века христианства. Святой Фридолин странствовал, основывал монастырские общины и нёс христианскую веру на землях Запада. Святой Бонифаций проповедовал германским народам и создавал церковные общины. Святой Корбиниан оставил уединённую жизнь отшельника ради служения, которое ему поручила Церковь. Святая Лиоба посвятила себя монашеской жизни, образованию и духовному воспитанию людей. Святой Ансгарий отправился проповедовать Христово Евангелие народам Севера.

И всё это происходило за несколько столетий до того, как святой Владимир крестил Русь. Когда на германских землях уже были епископства, монастыри, школы и христианские общины, восточные славяне ещё только приближались к своему великому Крещению. И здесь есть нечто по-настоящему удивительное. Когда родился святой Сергий Радонежский — в 1314 году, — христианство на этих землях уже имело за плечами почти тысячу лет истории. Когда родился святой Серафим Саровский, эта земля уже много веков была христианской землёй. И потому сегодня, стоя здесь, мы вдруг обнаруживаем странную вещь: мы пришли на землю, которая была христианской задолго до того, как здесь появился наш храм. Да, их имена непривычны нашему славянскому уху. Святой Килиан. Святой Руперт. Святой Штурмий. Святая Вальпургия. Святой Бонифаций. Но ведь книга жизни Церкви не написана только привычными нам именами. В книге жизни нет немецких страниц и русских страниц. Там есть имена тех, кто принадлежит Христу. И вот чудо, братья и сестры: эти имена, которые на протяжении столетий звучали на этой земле, сегодня снова звучат в православном храме. Святая Церковь открыла их нам. И мы становимся участниками этого удивительного возвращения памяти.

Недавно ко мне подошёл один немецкий православный христианин — журналист, редактор газеты. Он обнял меня и поблагодарил. Я сначала даже немного удивился такой реакции. А потом узнал его историю. Около тридцати лет назад, когда он ещё только становился православным, его духовник дал ему имя святого покровителя — одного из древних святых Германии. Его звали Фридолин. Но все эти годы он немного стеснялся говорить об этом. Ведь Фридолин — имя непривычное. Не Владимир. Не Сергий. Не Борис. Не Глеб. Не Александр. А Фридолин. И вот однажды он стоит здесь, на православном богослужении, и слышит перечисление святых земли Германской. И вдруг среди этих древних, давно забытых имён он слышит: «Святый преподобный Фридолин, моли Бога о нас!» И он рассказал мне, что этого дня не забудет до конца своей жизни. Потому что вдруг понял: его имя не было чужим. Его святой не исчез. Его покровитель не был забыт. И, может быть, впервые за тридцать лет он услышал своё собственное имя так, как оно должно звучать в Церкви — не как странное немецкое имя, а как имя человека, который уже находится перед престолом Божиим.

И сегодня, братья и сестры, мы слышали в Евангелии слова Христа о последних днях: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их». «От четырёх ветров». Не только с одной земли. Не только из одного народа. Не только из одной культуры. Не только из тех мест, имена которых привычны нашим ушам. Из всех концов земли. И, может быть, тогда мы увидим, насколько человеческие границы были малы по сравнению с тем, что совершал Бог. Мы увидим святого Сергия Радонежского. Увидим святого Владимира и святую Ольгу. Увидим святых Бориса и Глеба. И рядом с ними — святого Бонифация. Святого Ансгария. Святого Магнуса. Святого Килиана. Святого Руперта. Святую Вальпургию. И тогда уже никому не придёт в голову спросить: «А эти святые — наши или не наши?» Потому что перед Христом останется только один вопрос: «Чей ты?» И ответ будет один: «Христов».

Поэтому сегодня Церковь предлагает нам не просто узнать несколько необычных имён. Она предлагает нам взглянуть на землю, на которой мы живём, другими глазами. Здесь были люди, которые молились. Здесь были люди, которые страдали за Христа. Здесь были люди, которые строили монастыри. Здесь были люди, которые крестили, учили, проповедовали и умирали. И, может быть, самое удивительное — Господь сегодня снова возвращает их имена в эти земли. Не случайно. Не ради одной только истории. А потому, что святые не умирают вместе с памятью о них. И если сегодня в нашем храме снова звучат имена святых земли Германской, значит, Божий Промысл даёт нам возможность найти здесь не только место жительства, но и свою духовную родину. Найти тех, кто уже молился на этой земле. Найти тех, кто уже прошёл здесь путь ко Христу. Найти тех, кто теперь может стать нашими заступниками. И потому давайте сегодня впервые или снова произнесём их имена не как странные имена чужой истории, а как имена наших братьев и сестёр во Христе: Святые земли Германской — молите Бога о нас! Аминь».

В завершение Литургии духовенство совершило славление Кресту Господню и всем святым, в земле Германской просиявшим.

Далее состоялось вручение церковных наград и поздравительных адресов управляющего епархией клирикам, отмечающим в этом году юбилейные и круглые даты со дня рождения.

Протоиерей Андрей Маммич, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Дюссельдорфа, был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского (II степени), протоиерей Георгий Лангош — ордена преподобного Серафима Саровского (III степени), диакон Эльмар Кальтхоф, клирик храма св. вмц. Варвары г. Крефельда — медали преподобного Серафима Саровского.

Патриаршие грамоты были вручены иерею Алексию Терещенко, клирику храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Ганновере, иерею Артемию Кузнецову, клирику прихода Живоначальной Троицы в Дортмунде, иерею Александру Масленникову, клирику прихода Сорока мучеников Севастийских в Трире-Виттлихе, иерею Владимиру Баянову, настоятелю прихода Благовещения Пресвятой Богородицы г. Вюрцбурга.

После богослужения состоялось заседание Епархиального собрания, в работе которого приняли участие духовенство епархии и представители мирян. После открытия собрания были избраны президиум и секретариат.

Архиепископ Рузский Тихон представил доклад о жизни и деятельности Берлинско-Германской епархии за 2026 год.

Затем секретарь Епархиального совета Берлинско-Германской епархии игумен Максим (Шмидт) представил отчет о деятельности Епархиального совета за 2026 год. С отчетом о деятельности Епархиального суда выступил его председатель протоиерей Михаил Дронов.

В продолжение заседания благочинный Гамбургского округа протоиерей Сергий Бабурин выступил с докладом «Иконография святых, в земле Германской просиявших: руководство при написании священных изображений».

Завершил программу Епархиального собрания доклад клирика храма во имя святой блаженной Ксении Петербургской в Ростоке диакона Иоанна Альмеева «Искусственный интеллект: его влияние, возможности и границы».

По итогам докладов состоялась дискуссия.

В завершение епархиального собрания архиепископ Тихон поблагодарил настоятеля храма Святой Живоначальной Троицы иерея Вадима Абрамова и его помощников за организацию мероприятия.

Пастырское совещание

Божественная литургия

Епархиальное собрание