15 ноября 2026 - В Неделю 24-ю по Пятидесятнице архиепископ Тихон совершил Божественную литургию в Воскресенском соборе г. Берлина

15 ноября 2026 года, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне вечером архипастырь возглавил в соборе служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, протоиерей Илия Чирин, иеромонах Иларион (Резниченко), иерей Максим Юдаков, иерей Александр Сауцкий (Пензенская митрополия) и диакон Михаил Кох.

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

В третье воскресенье ноября ежегодно отмечается Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, входящий в систему международных и всемирных дней ООН. На заупокойной ектении участники богослужения помянули «православных христиан в дорожно-транспортных происшествиях жизнь свою скончавших».

По этому же случаю в завершение Литургии была совершена заупокойная лития по погибшим в автомобильных авариях, перед началом которой архиепископ Тихон обратился к молящимся со словом.

После отпуста протоиерей Илия Чирин произнёс проповедь на тему воскресного евангельского чтения:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали историю о том, как Иисус Христос прибыл в страну Гадаринскую и исцелил там одного человека, который был одержим множеством демонов. Этот несчастный оказался на самой границе человеческого существования. Он жил среди гробов, не носил одежды, не имел дома, не мог находиться в обществе других людей. Его состояние было настолько страшным, что окружающие уже, вероятно, перестали видеть в нём человека, нуждающегося в помощи. Для них он стал опасным, безумным, чужим.

Но там, где люди видят лишь безнадёжность, Бог продолжает видеть человека. Никакое человеческое падение не делает человека недостойным Божьей милости. Даже если общество отвернулось от него, даже если он сам уже не способен обратиться за помощью, для Христа он является бесконечно дорог. Митрополит Антоний Сурожский рассказывает эпизод из жития одного святого, который молил Бога о наказании грешников. Тогда ему явился сам Христос и сказал: «Не смей так молиться! Потому что Я умер за каждого человека. И даже если бы на земле был только один единственный грешник, Я бы воплотился и пострадал бы за него одного».

Мы часто оцениваем людей по их поступкам, слабостям, ошибкам и внешнему поведению. Мы быстро ставим на человеке крест, определяем его как безнадёжного, испорченного или потерянного. Но Бог смотрит глубже. Он видит не только то, кем человек стал, но и то, кем он может быть. Иногда человек становится пленником собственных страстей, привычек, ненависти, зависимости, разрушительных мыслей. Он может понимать, что губит себя и причиняет боль другим, но не находить в себе сил остановиться. Мы привыкли понимать свободу как возможность делать то, что хочется. Однако Евангелие учит нас, что не всякое желание является выражением свободы. Христианство настаивает прежде всего на свободе внутреннего человека. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. «8, 32)», — говорит Господь. Человек может быть связан настолько своими грехами, что уже, подобно гадаринскому бесноватому, не принадлежит самому себе. И только встреча со Христом может человека преобразить, освободить и вернуть ему самого себя. После исцеления Христом, гадаринский одержимый получил свободу от бесовского порабощения и вновь обретает человеческий облик.

Но, пожалуй, самая удивительная часть этой истории начинается после исцеления. Казалось бы, люди должны радоваться. Ведь произошло настоящее чудо: человек, которого все боялись, исцелён. Тот, кто был опасен для окружающих, теперь здоров. Но жители той местности просят Иисуса удалиться от них. Почему? Возможно, потому что они испугались. Возможно, их потрясло произошедшее. Евангелист Лука подчёркивает, что они были объяты великим страхом. Исцеление одного человека обернулось потерей стада свиней. И жители, вместо того чтобы увидеть в произошедшем спасение человеческой жизни, сосредоточились на понесённом ущербе. И тут проявляется противоречие между ценностью человеческой жизни и материальными интересами. Евангелие ставит перед нами вопрос: что для нас важнее — человек или то, что мы можем потерять ради него? Не происходит ли и в нашей жизни нечто похожее? Иногда мы готовы мириться с чужим страданием, пока оно не нарушает нашего спокойствия, привычного порядка вещей и материального благополучия. Мы можем говорить о любви к ближнему, о милосердии и сострадании, но при этом не желать, чтобы чужая боль слишком сильно вмешивалась в нашу жизнь. Жители той страны предпочли, чтобы Христос ушёл. И это очень печально: человек может встретиться с Божьим действием и всё равно не захотеть впустить Бога в свою жизнь, потому что это предполагает собой нравственную перемену, отказ от греховного образа жизни и готовность к жертвенной любви к ближнему.

История гадаринского бесноватого напоминает нам, что для Бога нет безнадёжных людей. Человек может потерять практически всё: достоинство, свободу, связь с близкими, уважение окружающих. Но он не теряет возможности быть возвращённым к жизни. Христос приходит туда, где человек уже перестал надеяться. Он возвращает ему человеческое достоинство, восстанавливает разрушенную жизнь и открывает возможность нового начала. И пусть эта евангельская история напоминает нам не только о том, что мы сами нуждаемся в Божьем милосердии, но и о том, что мы призваны не отвергать тех, кого общество считает потерянными. Потому что там, где человек видит конец, Бог ещё может положить начало. Аминь».