26 марта 2023 - В Неделю 4-ю Великого поста архиепископ Тихон совершил Литургию в Крестовоздвиженском храме г. Мюнхена

26 марта 2023 года, в Неделю 4-ю Великого поста, день памяти преподобного Иоанна Лествичника, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Крестовоздвиженском храме при южной архиерейской резиденции г. Мюнхена. Накануне правящий архиерей молился в храме за всенощным бдением.

Его Высокопреосвященству сослужили иерей Анатолий Шефер, диакон Арчил Чхиквадзе, диакон Ростислав Устименко.

На сугубой ектении была прочитана молитва о мире.

По запричастном стихе иерей Анатолий Шефер произнёс проповедь:

«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры,

каждому христианину, то есть каждому из нас, для души необходима молитва, так же как для тела нужна пища.

В сегодняшнем евангельском чтении ученики спросили Господа, почему они не могли изгнать беса из отрока, одержимого немым духом. И Господь ответил: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста».

Душа человека есть дыхание Божие. Она постоянно стремится к Богу как Источнику своего бытия и только в Нем находит радость и упокоение. В молитве происходит наше общение с Богом. И мы верим, что Всеведущий Бог не только слышит наши слова, но и знает все наши помышления и все чувства.

Апостолы заповедали нам непрестанно молиться, то есть все время иметь молитвенное настроение. Ясное дело, легче молиться в тишине и уединении, но молиться можно и занимаясь житейскими делами. Конечно, кто-то может возразить: как? У нас иногда и свободной минутки не бывает. Но даже так нам надо помнить о Господе и молиться даже в суете повседневной жизни. У святителя Василия Великого на этот счет есть такие мысли:

«Сидишь ли за столом – молись; вкушая хлеб, воздай благодарение Давшему. Надеваешь одежду — благодари… Прошел день… благодари Даровавшего нам солнце для отправления дневных дел… Непрестанно молись, чтобы жизнь твоя была «непрестанной и непрерывной молитвой».

Молитва в храме особенно полна и обильна своим духовным содержанием. Сила церковной молитвы ясна: если я молюсь рассеянно и редко, то молитва моих братьев и сестер восполняет ее. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

И надо помнить, что где бы мы ни молились, везде нужно стремиться к внимательной, нерассеянной молитве.

Дорогие братия и сестры! Молитва благодатно воздействует на нашу душу, если мы соединяем ее с благоразумным постом и воздержанием. Мы знаем, что пост – это неотъемлемая сторона нашей христианской жизни.

Однако сам по себе пост еще не может принести человеку душевного мира и спасения. И человека оправдывает не пост сам по себе, но та перемена, которая во время поста происходит в нас. Телесный пост не может являться самоцелью. Это только средство в борьбе с грехом.

Воздержание должно касаться не только пищи, но в первую очередь должно простираться на все душевные проявления, обуздывать душевные страсти: гордость, осуждение, зависть, превозношение, гнев, раздражительность, недоброжелательность, властолюбие, честолюбие, тщеславие, стяжательность, клевету, обман и так далее. Вот воздержание от этого и есть истинный духовный пост. Какая нам ценность в том, что мы озабочены гастрономической стороной поста, и в это же время притесняем ближнего, завидуем, гневаемся, осуждаем.

Следовательно, истинный пост духовен. Суть поста не столько в ограничении и воздержании пищи, сколько в изменении нашего образа жизни, в воздержании от греха.

И если мы поймем эту духовную, внутреннюю, сущность поста и сделаем ее целью нашего подвига, то и внешний, телесный пост будет нам крайне необходим и полезен как средство преодоления грехов.

Церковь не указывает границ поста и предоставляет человеку выбрать меру его по своим силам. Во всяком деле крайности вредны. И пресыщение и неумеренный пост ослабляют телесные и духовные силы.

Таким образом, чистосердечная молитва и благоразумный пост имеют великую силу в деле спасения человека.

Будем же творить добрые дела, дела любви и милосердия, проявлять снисходительность и прощать друг друга.

Да поможет нам в этом Господь Своей благодатью и человеколюбием, ибо Ему подобает всякая слава, держава, честь и поклонение во веки веков. Аминь».

Святой Иоанн Лествичник, по преданию,  родился около 570 года в семье свв. Ксенофонта и Марии (память 26 января по старому стилю). Шестнадцати лет он пришел в Синайский монастырь, где через 4 года был пострижен в иноки и девятнадцать лет воспитывался под руководством старца Мартирия. Однажды они пошли к старцу Иоанну Савваиту, который встал, умыл ноги Иоанну и облобызал его руку. После их ухода ученик св. Иоанна Савваита спросил его, почему он так сделал. Старец ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена Синайского и умыл ноги игумену». Авва Стратегий предсказал, что Иоанн будет некогда великим духовным светочем. Слова великих старцев сбылись.

В 35 лет преподобный Иоанн удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай. Провел там сорок лет, смиренно и кротко трудился с молитвой, сочиняя книги. В семидесятипятилетнем возрасте он был избран игуменом Синайской обители. По просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря, им была написана знаменитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Цель этого творения — показать, что дело спасения требует от человека самоотвержения и усиленных подвигов. Ступени «Лествицы» — это путь человека к совершенству, которое постепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог приблизиться к Царству Небесному. Четыре года св. Иоанн пробыл игуменом, затем вновь возвратился к уединению и безмолвию.