17 апреля 2025 - В четверг Страстной седмицы управляющий епархией совершил Литургию в Воскресенском соборе г Берлина

17 апреля 2025 года, в Великий Четверток, день Воспоминания Тайной Вечери, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе Воскресения Христова в г. Берлине.

Накануне архиепископ Тихон совершил утреню Великого Четверга, на которой прочел евангельское зачало, приуроченное к этому дню.

За богослужением в Великий Четверг вспоминались четыре евангельских события: Тайная вечеря, на которой Господь установил Таинство Евхаристии, умовение ног Господом Своим ученикам в знак глубочайшего смирения, молитва Спасителя в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

Его Высокопресвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, протодиакон Виталий Садаков и протодиакон Арчил Чхиквадзе.

По запричастном стихе архиепископ Тихон обратился к участникам богослужения с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Каждый день Страстной седмицы, братия и сестры, священный для христианина. Каждый день наполнен событиями о последних днях земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Каждый день заключает в себе тайну Божественной Премудрости, крайнего умаления Бога, Воплотившегося ради спасения рода человеческого, Его неизреченной любви к Своему созданию. В Великий Четверг Церковь установила воспоминать четыре события: умовение ног учеников их Учителем и Господом, Тайную Вечерю и установление Таинства Евхаристии, молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

В день, когда приблизился час Спасителя оставить мир и идти к Отцу Небесному (Ин. 13, 1), Господь послал двух учеников в Иерусалим приготовить Пасху. По наступлении вечера Господь вошёл с учениками в приготовленную горницу (Мк. 14, 12–17). Научая их, что в Царстве Божием не земное величие и слава, а любовь и смирение отличают истинных его наследников, Господь умыл ноги ученикам и заповедал им делать то же (Ин. 13, 14 –15). Затем Он совершил Пасху сначала по закону Моисееву, потом установил Пасху новую – таинство Евхаристии, заповедав: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

Смысл христианской жизни, братия и сестры, заключается в соединении со Христом и пребывание в Нём. Вот почему Господь дал нам не просто учение – Он дал нам Самого Себя, дал возможность соединиться и породниться с Ним. Он оставил нам Святое Причастие, через принятие которого мы становимся, по слову святителя Кирилла Иерусалимского, «сотелесными и единокровными Господу», родными Ему. «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне прабывает и Аз в нем» (Ин. 6, 56), — сказал Спаситель. Тот, кто не причащается Тела и Крови Христовых не имеет и родства с Ним.

«Сколь же велика любовь к нам Господа, — говорит святитель Иннокентий Херсонский. — Видя, что все трапезы оканчиваются тлением и не делают нас бессмертными, Он устанавливает пищу и питие нетленные. Их можно было составить только из плоти и крови, не подлежащих разрушению, имевших силу оживлять, и Он не пожалел ни Своего Тела, ни Своей Крови, но предложил их на вечери, и не только ученикам Своим, но и всем верным… Вкушаемое есть Тело, но вид имеет хлеба; испиваемое есть Кровь, но образ и вкус имеет вина…Чтобы насладиться этой трапезой надлежит умом воспарить на высоту любви Спасителя к нам, полагающего за нас душу Свою. Но этот высокий ум даёт не учёность, а вера: «аще не веруете, не имати разумети» (Ис. 7, 9). Причащаясь Тела и Крови Христовых, вкушая Источника бессмертия, мы принимаем в себя залог воскресения и будущей жизни. «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54), — говорит Господь. То есть те, кто имеет в себе Тело и Кровь Христовы, кто причащается Святых Таин, будут воскрешены Им для вечной, блаженной жизни.

Величие дара обязывает нас, братия и сестры, готовиться к принятию его. Для того, чтобы соединение со Христом было для нас спасительным, нужно стараться хранить себя от греха и нечистоты, и вести жизнь христианскую. Каждый из нас перед причащением «да испытывает себя» (1Кор. 11, 28), то есть исследует свою совесть и сердце. И только после того, как принесёт раскаяние во грехах, с чистой совестью, со страхом Божием и верой должен подходить к Чаше Христовой. Неподготовленным подходить к Чаше никто да не дерзает, это духовно опасно. «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 30), — свидетельствует Апостол. Именно поэтому Церковь всегда соединяет с принятием Святых Таин исповедь и раскаяние во грехах.

Святая Церковь зовёт нас сегодня, братия и сестры, к Чаше Жизни: «Бессмертныя трапезы, – говорит Она, – приидите, вернии, насладимся». Будем приступать сегодня и всегда, пока бьётся сердце и дыхание во устах наших, со страхом Божиим и верой к великому и спасительному таинству Святого Причастия. Будем благодарить Господа и Спасителя нашего за Его великий и неизреченный дар, роднящий с Ним, Источником жизни и бессмертия, каждого причастника и делающий его наследником вечной жизни и Небесного Царства. Аминь».

По заамвонной молитве архипастырь с духовенством прочли благодарственные молитвы по Святом Причащении.