29 апреля 2025 - В день Радоницы архиепископ Тихон совершил Литургию и панихиду в храме свв. Константина и Елены на русском кладбище в Тегеле

29 апреля 2025 года, во вторник 2-й седмицы по Пасхе, день Радоницы, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию и пасхальное поминовение усопших в храме во имя святых равноапостольных Константина и Елены на русском православном кладбище в Тегеле (Берлин).

Перед началом Литургии правящий архиерей совершил панихиду на могилах архиепископа Феофана (Галинского), иеросхимонаха Рафаила (Кронштадта), протоиерея Григория Прозорова, протодиакона Христофора, диакона Романа Думлера, диакона Виктора Попова, иподиакона Глеба Рара, а также других клириков и прихожан храмов епархии.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, настоятель храма протоиерей Сергий Силаганов, протоиерей Александр Вассил, протодиакон Арчил Чхиквадзе, диакон Ростислав Устименко и диакон Гурий Балаянц. За богослужением молились верующие из берлинских приходов.

По запричастном стихе настоятель храма протоиерей Сергий обратился к прихожанам со словом о значении Воскресения Христова для усопших в вере и надежде жизни вечной православных христиан:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Христос воскресе!

Сегодня, братья и сестры, Святая Церковь совершает особое, пасхальное поминовение усопших — Радоницу. Этот день имеет глубокий духовный смысл: мы вспоминаем наших почивших сродников и друзей, чтобы вместе с ними разделить радость Воскресения Христова. По-человечески смерть близких причиняет нам глубокую боль. Но христианин смотрит на смерть иначе, чем человек мира сего. Для нас смерть — это не конец, а переход в иную жизнь. Как говорит апостол Павел: «Не хочу же оставить вас, братья, в неведении об умерших, чтобы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13).

В чем же заключается это надежда, о которой говорит апостол Павел? А надежда наша зиждется на вере в Воскресение Христово! Воскресение Господа нашего Иисуса Христа пронизывает своим пасхальным светом все мироздание, как мир видимый, так и невидимый. В том числе и мир тех, кто уже ушел из земного бытия, то есть мир умерших. Мы знаем из предания Церкви, что после Своей смерти Господь, как и все, кто умирал после Адама, сходит как поется в церковном песнопении «в преисподняя земли» и здесь обнаруживается то, чего не было ни в ком из людей кто умирал до Христа – Его Божественная природа. «Ад ужасеся», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Этот ужас от соприкосновения с Божественной природой Христа сотряс адские засовы и само основание ада, настолько сильно, что лучшая часть человечества, праведники, пророки – не просто получили полную свободу от адского плена, но и были введены Господом в райскую радость, которая изначала была приготовлена любящим Бога.

Но говоря о воскресении Христовом и о той участи, которой сподобились праведники, мы не можем не спрашивать себя: а что же было потом с теми, кто уже после Воскресения Господа умирал, особенно если их жизнь не была святой или благочестивой? И вот здесь чувство тревоги или даже страха наполняют наши сердца. Церковь учит нас, что молитва за усопших есть великое проявление любви и милосердия к ним. В земной жизни мы помогали друг другу, но и после смерти мы можем помогать молитвой тем, кого уже нет рядом с нами. Преподобный Макарий Великий говорит: «Великая польза приносится душам усопших молитвами, особенно когда они совершаются в святой Литургии».

На Радоницу принято приходить на кладбища, на могилы родных, но самое важное — не внешнее украшение памятников, а молитва. Самой большой помощью усопшим является участие в Божественной литургии, принесение милостыни за упокой их душ, творение добрых дел. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Не устраивай пышных погребений, не ставь дорогих памятников, а помоги душе усопшего молитвой, постом, милостыней и совершением Литургии».

В Киево-Печерском патерике описывается случай, когда диакон, совершая каждение, спустился в пещеры, где были похоронены монахи и сказал: «Христос воскресе, отцы и братия» и в ответ услышал: «Воистину воскресе». Это повествование из патерика свидетельствует, что наша разлука с умершими разрушается Воскресением Христовым и имеет временный характер, мы, и живые, и мертвые, скончавшиеся в вере, объединяемся через Жизнодавца Господа в единое целое – Церковь Христову, которая объединяет в себе небесное и земное, видимое и невидимое. И эта приобщенность через нашу веру к таинственному бытию будущего века начинается уже здесь на земле, когда мы восхваляем спасительные страдания и божественное воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Эта вера приобщает нас к новому бытию, к нескончаемой славе будущего века, дарованную нам Богом через божественного Своего Сына. И мы должны помнить об этой приобщенности через веру и Церковь Христову и беречь её как бесценный дар, дарованный нам свыше.

Радоница — от слова «радость» — несёт нам светлое утешение от опустевшего гроба Господня: Христос воскрес, смерть побеждена, и наши усопшие не ушли в бездну отчаяния, но, уповая на милость Божию, ожидают общего воскресения. Воскресение Христово изменило саму природу смерти: она стала как бы сном до общего воскресения. Поэтому на Радоницу мы соединяем две стороны жизни: земную скорбь и небесную радость. Мы молимся за усопших и вместе с тем провозглашаем: «Христос Воскресе!» — потому что победа над смертью уже свершилась. Сегодня день духовного утешения, дорогие братья и сестры. Мы молимся за своих родных, мы говорим им: «Христос Воскресе!» И верим, что в Боге они живы. Пусть Радоница будет для нас днем не только воспоминания о смерти, но днем укрепления нашей веры в Жизнь Вечную. Пусть милосердный Господь дарует упокоение всем нашим усопшим сродникам и наставит и нас на путь истинной веры, надежды и любви. Аминь».

По окончании богослужения была вновь совершена панихида, после которой всем участникам общей молитвы была предложена поминальная трапеза.