19 июля 2026 - В Неделю 7-ю по Пятидесятнице архиепископ Тихон совершил Литургию в соборе Воскресения Христова г. Берлина

19 июля 2026 года, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, день памяти преп. Сисоя Великого и Собора Радонежских святых, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина.

Накануне вечером архипастырь возглавил служение всенощного бдения.

Его Высокопреосвященству сослужили иеромонах Иларион (Резниченко), протодиакон Виталий Садаков и диакон Константин Лотихиус.

По сугубой ектении была вознесена молитва о мире.

По окончании Литургии иеромонах Иларион произнёс проповедь на тему евангельского чтения:

«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В сегодняшнем евангельском тексте мы слышали о двух чудесах, которые совершил наш Господь Иисус Христос: Он исцелил двух слепцов и одного немого человека. Если мы обратимся к разного рода толкованиям этого отрывка, то увидим, что часто такого рода чудеса предлагается понимать не только буквально, но и находить в них духовный смысл, поскольку здесь идёт речь о чувствах человека. Господь возвращает зрение и речь – две крайне важные способности.

Если говорить о зрении, то часто вера описывается именно как способность увидеть божественные знамения или увидеть глазами своего сердца самого Бога. Видение Божие – очень богатое по содержанию понятие. Мы лишены этой способности после грехопадения, а вы помните, что Адам и Ева видели Бога в раю. Теперь мы видим Бога лишь опосредованно: чувствуем Его благодать в молитве или в таинствах, чувствуем Его присутствие в нашей жизни. Но с точки зрения христианского вероучения после Страшного суда у праведников снова появится возможность собственными глазами видеть Бога в Царстве Небесном.

В тексте о слепцах есть и другие важные детали. Христос спрашивает их, верят ли они, что Он может их исцелить. Этот вопрос может показаться странным, ведь они явно в этом могли верить, раз так настойчиво просили Его обратить на них внимание. Христос задаёт этот вопрос не только ради них, но и ради всех Его окружавших. Они должны были своими словами подтвердить свою веру, в присутствии других. Раньше человеческое слово имело гораздо больший вес, чем в сегодняшнем мире медиа и социальных сетей, где люди производят тонны текстов, мнений, оценок, совершенно не неся за это никакой ответственности. Поэтому уверение слепцов – очень важное свидетельство показать их личную твёрдость в пример другим. Поэтому Господь их исцеляет со словами: «По вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).

Что касается исцеления немого, то здесь мы можем увидеть важное указание на то, что именно Господь способен дать человеку «правильные уста», которые будут говорить правду и свидетельствовать о силе Божией. Мы помним из текста, что Господь запретил слепцам говорить о чуде, но они всё равно всем рассказали. А здесь Он, напротив, возвращает человеку способность говорить, даёт ему эту возможность. И этот контраст говорит нам о том, что и нам нужно контролировать свои слова: от Бога ли то, что мы говорим? Созидает ли наша речь что-то или уничтожает отношения с людьми, оскорбляет ли кого? Многие из нас постоянно каются в празднословии, злословии и прочем. Да, потому что язык – не только дар и способность, но и грозное оружие против добра.

Подводя итог этому размышлению над сегодняшним евангельским текстом, братия и сестры, мы должны ещё раз напомнить себе о нашей вере, о качестве того внутреннего видения, в котором открывает нам себя Господь, если видит нашу чистоту и готовность. И напомнить себе о нашем слове, которое исходит из уст: служит ли оно созиданию как дар Божий или расточает этот дар. Аминь».