03 марта 2019 - В Неделю мясопустную управляющий епархией совершил Литургию в храме св. преп. Сергия Радонежского в Карлсхорсте

3 марта, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией совершил Божественную литургию в крестовом храме во имя св. преп. Сергия Радонежского в архиерейской резиденции в Карлсхорсте (Берлин). Его Высокопреосвященству сослужили настоятель храма протоиерей Владимир Иванов, протодиакон Виталий Садаков, диакон Андрей Мололкин.

После чтения Евангелия протоиерей Владимир Иванов произнес проповедь о духовном смысле подготовительных недель перед Великим постом:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Воскресение Христово — это великая тайна, проникнуть в глубину которой человек не способен. Путем внутренней духовной и интеллектуальной работы мы можем лишь приблизиться к тому, чтобы хотя бы издали увидеть мерцающий свет воскресения. И для того чтобы помочь нам очистить наш ум и сердце, чтобы наша душа научилась видеть и слышать божественные глаголы, Святая Церковь установила Великий пост.

Чтобы мы могли вступить на этот путь очищения Церковь предлагает нам четыре седмицы для подготовки к подготовке. Возьмем пример из нашей жизни. Представим себе какой-нибудь прекрасный музыкальный инструмент: скрипку, виолончель, арфу или рояль. Посадим за него великого музыканта или сами попытаемся что-то сыграть. И тут мы обнаруживаем, что наш инструмент расстроен. Самый великий исполнитель, если он сядет за расстроенный инструмент, ничего не извлечет из него кроме дисгармоничных, неприятных звуков. И для того чтобы наша душа великим постом зазвучала, нужно настроиться перед этим исполнением заповедей церковных. Таким образом, мы переживаем период приготовления перед приготовлением.

Итак, мы должны настроить инструмент нашей души. Как это сделать? Если мы только будем призывать друг друга быть хорошими, не делать зла, не осуждать, то в такой формулировке это принесет очень маленький плод. Ум насытится, а сердце останется голодным. Есть психологический закон, который хорошо известен педагогам: на каждое да, которое звучит с кафедры, сердце человека отвечает нет. Когда мы рассудочно формулируем этические истины, то умом мы согласны, а сердце говорит: не буду, не хочу. С подсознанием бороться трудно. В послании к римлянам апостол Павел хорошо описал это: «в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего» (Рим. 7, 23).

Современные люди страдают латентной шизофренией, то есть раздвоением личности. Хочу одно, а делаю другое. Поэтому необходимо настроить душу на Великий пост. Нужно, если мы продолжим сравнение души с музыкальным инструментом, поработать над звуком. А что действует непосредственно на душу? Образы. И смотрите, какую мудрую композицию создала Церковь для нашего исполнения! Первая неделя. Мы видим Иерусалимский храм и двух людей — грешника мытаря и мнимого праведника фарисея. И кто ушел оправданным? — Мытарь. Все, что бы мы не говорили о смирении, останется кимвалом звучащим, если мы не прочувствуем этот образ: храм, псевдоправедник, входящий в него и с презрением смотрящий на ближнего, и грешник, который под тяжестью прегрешений не может даже поднять голову. Если мы увидим этот образ смиренного грешника в нашем сердце, то наступит момент самоидентификации, потому что с этим образом очень легко себя идентифицировать. Мытарь — это я. И я надеюсь, что уйду оправдан. После этого инструмент души начинает звучать лучше.

Вторая неделя. Еще один образ, который затрагивает не только человека, но и все человечество — блудный сын. Кто это? — Все человечество, которое отпало от Бога, было изгнано из рая и хочет туда вернуться. Мы достаточно пасли свиней своих страстей, чтобы пожелать вернуться в дом отчий. Эти образы умиляют нашу душу, настраивают инструмент сердца.

Теперь перед нами третья неделя. Мы умягчили сердце, наполнились благими чувствами, и готовы лицезреть образ Страшного суда. Что имеет начало, то будет иметь конец. Священное Писание начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1, 1-2). Каждый день творения завершается фразой «и увидел Бог, что это хорошо». Когда речь идет о сотворении человека, сказано, что он был сотворен по образу и подобию Божию. Какие радостные, светлые слова, наполняющие нашу душу восторгом от осознания того, что человек создан как носитель образа и подобия Бога! И вот проходят тысячи лет, проходит время, наступает конец мира. И происходит то событие, которое в Евангелии от Матфея описывается в образе разделения людей. Много можно было бы говорить как смешался род человеческий и почему нужно в конце времен отделить добрых от злых. Обратим внимание вот на что — какой критерий разделения дает нам Евангелие?

Вначале Господь призывает тех, которые были верны ему, стремились жить по христианским заповедям и перечисляет, в чем выражалось благочестие этих людей — их милосердные дела. Поразительно, что эти добрые люди удивляются сказанному. Они говорят, что никогда не видели Христа, Который утверждает, что они оказали любовь Ему. И тогда Христос говорит: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). В этих словах присутствует огромная тайна. Это не просто красивое сравнение, но глубокая мистическая истина. Потому что повседневная жизнь приучает нас почитать внешние достоинства, славу, титул, богатство, здоровье. А тут мы видим, что Христос присутствует не в силе, а в слабости. Как Он сказал апостолу Павлу, который роптал на тяжелую болезнь: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). Мы видим, что Христос присутствует в таких вот слабых людях. И когда мы проникаемся этой истиной, то начинаем жить по христиански. Мы не ждем каких-то откровений, а просто помогаем там, где в этом нуждаются.

Люди же, которые не сумели понять этой истины, называются очень обидно — козлищами. В ответ на упрек Господа они говорят — мы Тебя не видели. А Он им отвечает: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25, 45).

Речь не о том, что вы Мне, а Я вам. Здесь не расчет. Просто Христос принимает к Себе тех людей, в которых присутствует Он сам. Ведь цель нашей христианской жизни и заключается в том, чтобы реализовать в нашей жизни слова апостола Павла из послания к Галатам: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). А это достигается в ситуациях, о которых говорит Христос в сегодняшнем евангельском чтении. Оказывая милость больному и несчастному, оставленному и одинокому мы делаем это благодеяние Самому Господу. Аминь».

На сугубой ектении были вознесены прошения о единству Православной Церкви и сохранении Церкви от разделений и расколов, была прочитана молитва о мире на Украине.

По окончании Литургии архиепископ Тихон обратился к участникам богослужения с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Постепенно время приближает нас к Великому посту. Святая Церковь готовит чад своих к проведению поста как духовно, так и физически. Желая пробудить нас от духовного сна и нерадения, Церковь напоминает нам о важности покаянии: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…». Для возгревания покаянного чувства в душе Святая Церковь предлагает в нынешний воскресный день воспоминание о Страшном Суде Божием.

«Помышляю день страшный и плачу деяний моих лукавых», — говорится в песнопениях дня. Во всём Священном Писании нет истины более страшной чем истина о Втором Пришествии Господа Иисуса Христа и Его суда. Но Святая Церковь напоминает об этом не для того, чтобы посеять в человеке животный страх, так что жизнь станет мрачной, но для того, чтобы человек отвратился от греха, как причины всех бедствий и самой смерти.

В современном обществе грех так преумножился, что грехи поколений прежних, по слову святых Отцов, кажутся детскими. И вот, грозным предупреждением звучит слово Божие о том, что настанет час, когда мир окончит своё существование, явится Господь во славе и все люди предстанут Суду Божию. Этот Суд будет Страшным, потому что в одно мгновение откроются перед всеми – Ангелами и людьми – дела, помышления и намерения сердечные, ничто не будет сокрыто, никто не спрячется и не останется в стороне. У пастырей Церкви потребует Господь ответа за собственную жизнь, за вверенную им паству, у начальников – ответа за подчинённых, всякий даст ответ за дом свой, муж за жену, жена за мужа, обои за детей своих. Каждый от своих дел или прославится, или постыдится. Праведники наследуют жизнь вечную со Христом, грешники пойдут в муку вечную.

Что же необходимо делать, чтобы избежать горькой участи и наследовать жизнь вечную? Сам Спаситель говорит, что для спасения и жизни вечной нам нужно исполнять заповеди, особенно же дела милости: напоить жаждущего и накормить алчущего, дать кров страннику, посетить больного, одеть раздетого и нагого, оказывать сострадание и любовь. «Через просящих нас о помощи Господь испытывает сердца наши, – говорит свт. Николай Велимирович. – Богу ничего от нас для Себя не надо; Он ни в чём не нуждается. Не может алкать Сотворивший хлеб; не может жаждать Сотворивший воду; не может быть наг Облекший все творения Свои; не может быть болен Источник здравия; не может быть в темнице Господь господствующих. Но Он требует от нас милости, дабы через то умягчить и облагородить сердца наши». Эти дела показывают насколько мы умеем любить Бога в ближнем своём.

Будем непрестанно содержать в памяти своей, братия и сестры, иметь пред своим духовным взором картину Страшного Суда и настраивать себя, чтобы заблаговременно очиститься от греха молитвой, постом и делами милости. Будем прибегать к спасительному таинству покаяния и усердно молить Господа, чтобы быть помилованными на Страшном Его Суде и стать наследниками жизни вечной и благ, которые Он уготовал любящим Его. Аминь».