19 апреля 2025 - В Великую Субботу архиепископ Рузский Тихон совершил вечерню и Литургию святителя Василия Великого в соборе Воскресения Христова в г. Берлине

19 апреля 2025 года, в Великую Субботу, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил вечерню с чтением 15-ти паремий и Литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе Воскресения Христова в г. Берлине.

Богослужение совершалось на церковно-славянском и немецком языках.

Его Высокопреосвященству сослужили ключарь собора и секретарь епархии протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Михаил Кох.

По сугубой была вознесена молитва о мире на Святой земле.

После запричастного стиха архиепископ Тихон обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В первые дни Страстной седмицы, братия и сестры, мы слышали евангельские чтения о последних днях земной жизни Иисуса Христа: о суде над Ним, поруганиях, страданиях, голгофских мучениях и Крестной смерти. Перед нашим мысленным и духовным взором предстал образ Божественного Страдальца и тех, кто скорбел и сострадал Ему: Богоматери с апостолом Иоанном, жён-мироносиц, Иосифа Аримафейского, Никодима и других. Обратим наше внимание, как начали происходить изменения в сердцах людей, соприкасавшихся в те дни и часы со Спасителем.

Так, во время суда над Христом во дворе Каиафы апостол Пётр вышел, оплакивая своё малодушие и отвержение Своего Учителя. Что-то дрогнуло в сердце Пилата, желавшего отпустить Христа, и ещё в большей степени в сердце его жены-язычницы, пославшей сказать ему: «не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19). Ещё не закончился суд над Христом, как Иуда осознал, что «согрешил, предав кровь неповинную» и на другое же утро «пошёл и удавился» (Мф. 27, 5). Он признался, что согрешил, но не нашёл в себе силы для покаяния и внутреннего возрождения. Ещё Христос висел на Кресте, как произошёл переворот в душе одного из разбойников, и он возопил: «Помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие Твое» (Лк. 23, 42).

Едва Христос испустил дух римский сотник исповедал Его «Сыном Божиим» (Мк. 15, 39; 27, 54). Неслыханное произошло и в окружающей природе: «земля потряслась, камни расселись» (Мф. 27, 51) и «наступила тьма» (Мк. 15, 33). Вместе с природой заговорил храм, в котором «завеса разорвалась надвое» (Мк. 15, 38). Не остались безучастными к Голгофским событиям и умершие: «гробы отверзлись, и многие тела усопших святых воскресли… и явились многим» (Мф. 27, 52-53). Наконец произошёл переворот и в душе народа, бывшего на Голгофе. Мучимый укорами совести перед лицом ужасных событий, несчастный и сбитый с толку народ стал возвращаться с Голгофы «ударяя себя в грудь» (Лк. 23, 48), раскаиваясь в содеянном. Так страдания и смерть Христа потрясли всё живое и мёртвое, перевернули человеческие сердца, приготовляя их к величайшему событию – Воскресению Господа.

В чем причина этих потрясений и изменений? В том, братия и сестры, что совершилось небывалое: смерть принял Богочеловек, будучи по Божеству, как Бог, и по человечеству, как невинный и безгрешный, не причастным к смерти. Христос мог избежать смерти, как не раз избегал её раньше, но Он пришёл на землю, чтобы «отдать душу Свою для искупление многих» (Мф. 20, 28), взойти на Крест, и чтобы «всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 14-16). Святые Отцы говорят, что, не приняв смерти, Он не мог бы избавить нас от неё, не мог бы умертвить наши грехи и самую смерть, как неизбежное следствие грехов. Сказав нам, что нет больше той любви, да кто душу свою «положит за други своя» (Ин. 15, 13), Он положил душу Свою за нас.

«Божественный Страдалец, – говорит толкователь, – почил от дел Своих. От Пилатова суда, от заушений, биений, оплевания, унижения. От Креста. Тело Его почивает в новом гробе в саду Иосифа Аримафейского. И Церковь ждёт, затаив дыхание. Молчит. «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь – в пищу – верным. Ангельские силы Ему предшествуют и в трепете и страхе, лица закрывая, поют песнь: Аллилуйия». Аллилуйия – хвала Богу. Богу, закончившему Свой земной подвиг за спасение человека». Насколько же велика Тайна – от Боговоплощения до крайнего уничижения, что ум только и может пребывать в глубоком молчании.

Сегодня, в Великую Субботу Церковь воспоминает сошествие Господа во ад. Это день решительной и окончательной борьбы с царством тьмы, диаволом и смертью. Торжество уже здесь, у самых дверей нашего сердца. Душа в предощущении Воскресения Христова слышит из уст Церкви: «Господа пойте и превозносить Его во веки». «Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех». Великая Суббота является днём, когда скорбь не просто заменяется радостью, а переходит в радость. Совершив вечерню Великой Субботы и Божественную литургию, братия и сестры, мы вошли пределы светлого праздника Христова Воскресения. Желаю всем, чтобы духовная радость всегда наполняла наши сердца. Да укрепит нас Господь на жизненном пути, чтобы мы самоотверженно шли вслед за Господом и воскресли к жизни вечной. Аминь».

По заамвонной молитве архиепископ Тихон благословил хлеб и вино. В завершение Литургии архипастырь освятил на церковном дворе куличи и пасхи.