06 июля 2015 - 3. О Святом Причастии

Как мы слышали, в церкви причащаются. Причащаются верующие, крещеные в Православной Церкви. Причастится в храме обычно можно утром в воскресение и по большим церковным праздникам.

В особо положенный момент церковной службы — Литургии, — незадолго до ее окончания, наступает самый важный, самый торжественный ее момент. Открываются Царские Врата и со словами «Со страхом Божиим и верою приступите!» выносится Чаша с Телом и Кровью нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа. Священник читает молитву: «Верую Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти…»

Люди подходят к Чаше, священник дает ложечкой Причастие. Нужно помнить, что это Причастие. Если Вы первый раз подходите с ребёнком к Чаше, обязательно поговорите с ним заранее.Не следует говорить детям: «Батюшка даст сладкого». Нужно с самого раннего детства говорить правду, приучая детей к тому, что через Причастие они подходят к Самому Богу и соединяются с Ним. Следует идти навстречу Христу, который идет к нам. Так что же «дают?» Что преподают верующим? Как мы видим и ощущаем при вкушении — хлеб и вино. Напишем с большой буквы: Хлеб и Вино. Почему с большой буквы и зачем их дают? Дело в том, что это не только Хлеб и Вино, а нечто гораздо большее. Это — истинное Тело и истинная Кровь Господа и Спасителя нашего, Сына Божия Иисуса Христа.

Таково наше православное понимание. Хлеб и Вино, будучи и оставаясь Хлебом и Вином, становятся Телом и Кровью Господа Бога. Так угодно Богу. Таким образом Он осуществляет максимальное приближение людей к Себе. Как это может быть? Конечно, только непостижимым для нас образом, сверхъестественным. Не побоимся этого слова. Если мы ищем Бога, религии, то нам придется в будущем иметь дело со сверхъестественным. Если мы заранее отвергнем его, то мы обречены всю жизнь оставаться неверующими, безрелигиозными. И нам вряд ли удастся понять верующих.

В претворение Хлеба и Вина главное место занимает Иисус Христос. Он основатель и Предмет христианской веры, условно говоря, — религии. Мы стремимся быть к Нему как можно ближе. Мы причащаемся Его Тела и Крови, как Он заповедал нам.

Для чего это нужно? Для нашего спасения. Для нашего счастья. Для высшего счастья и для исполнения своего призвания. Для чего создан человек? Для чего он существует? Не для «просто так» и не для простого прозябания, а для высшего. Для того, чтобы служить Богу и в конце концов прийти к Нему. Для того, чтобы максимально к Нему приблизиться, с Ним соединиться, в той степени, какой это доступно человеку. И вот для полного соединения с Богом существует вкушение. Вкушение Тела и Крови Господней, физическое принятие Бога. Так это нам понятно и ощутимее. Поэтому Бог избрал именно такой способ соединения с Ним. Христос входит в нас, мы принимаем Его. Сам Христос создал этот способ соединения с Ним.

Мы верим в одного Бога, который став человеком, пребывал среди нас, людей. Он оставил нам Таинство Причащения, Таинство соединения с Ним посредством хлеба и вина. Таинство Причащения Христос установил в Великий Четверг, за день до смерти, за три дня до Воскресения. Установил Он это Таинство на Тайной Вечери, то есть во время своего прощального ужина с учениками. Присутствовали при этом Христос и Его апостолы–ученики. Место: «Сионская горница», комната в Иерусалиме.

На этой вечери Христос совершил местный обычай благословения Чаши. И здесь же — что еще гораздо важнее! — благословил хлеб и вино, повелел и ученикам творить так во «Свое воспоминание» (Лк. 22, 19). При этом Он произнес слова, которые мы находим в Евангелиях. Эти слова священники повторяют, вспоминая Христа, вот уже 2000 лет за каждой Литургией. Мы их называем установительными словами Христа. Этими словами Христос установил это Таинство Церкви, Таинство Причащения. Вот эти слова:

Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов. (Мф. 26, 26) Это значит: Возьмите и ешьте. Это Мое Тело, которое преломляется за вас для оставления грехов.

Пийте от нея вси. Сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов. (Мт. 26, 27–28) Это значит: Пейте все из этой Чаши. Это Моя Кровь Нового Завета, которая проливается за вас и за многих.

С древних времен христиане собирались вместе для молитвы, чтения Писания и «преломления хлеба» (Деян. 2, 42; 46). Так они продолжили Тайную Вечерю Христа. Так они ввели практику совершения нашей сегодняшней — уже очень древней — Литургии–обедни. Эта служба совершается по утрам.

Когда приходишь в церковь и присутствуешь в воскресенье или праздник на Литургии, — интересно и радуетвсе: и чтение, и пение, и проповедь, и свечи, и молящиеся вокруг сестры и братья. Но главный смысл присутствия верующих на Литургии — это причащение Святых Тайн. В начале мы молимся, потом слушаем Священное Писание и проповедь. Все вместе читаем или поём «Символ Веры» – краткое изложение православной веры. Вскоре после этого мы услышим упомянутые слова: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое» и «Пийте от нея вси». Молимся дальше. Затем… наступает торжественный момент. Открываются завеса и Царские врата, и под возглас диакона: «Со страхом Божиим и верою приступите!» выносится Чаша. Выносится она для причащения верующих. Христос идет к народу, чтобы спасти людей, чтобы приблизить их к Себе, чтобы открыть им доступ в Свое Царство. Верующие, скрестив на груди руки, подходят к Чаше. Священник читает молитву:

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая пречестная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. И сподоби мя неосужденно причаститься пречистых Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим, тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих тайн, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

Руки следует держать на груди и не креститься в этот момент, чтобы не толкнуть Чашу. Подходить следует по очереди, не толпиться, все успеют. Принимать с ложечки Святые Дары с благоговением, широко открыв рот. Это великая радость! Затем диакон вытирает особым платком губы причастника, чтобы на них не осталось ни капли Крови Господней. Следует проглотить преподанное Причастие, поцеловать Чашу (а не руку священника) и отойти в сторону, давая место другим. Получить и съесть кусочек просфоры и запить Причастие из ковшика водой или вином — как где принято. Эта «запивка» даётся, чтобы во рту не осталось Святыни.

Святое Причастие называется также Евхаристией. По–гречески это значит благодарение. На Тайной Вечери, на встрече с учениками Христос совершил обряд благодарения. «Он взял Чашу, благословил, благодарил…» (Мк. 14, 22) Христос воздал хвалу и благодарение Богу–Отцу. Евхаристия — это сама Церковь.

Толькотам, где причащаются СвятыхТаин, — Церковь.Только такое собрание христиан можно назвать Церковью. Вне Церкви — нет Евхаристии. А такая Церковь, которая не дает верующим Причастия, — не Церковь. Поэтому нельзя причащаться у протестантов, по их собственной вере Причастие это не Тело и Кровь Христа, а только воспоминание о Тайной Вечери, своего рода панихида.

В России после Петра Первого вошел обычай причащаться один раз в году. Почему? Да потому, что были люди, которые не причащались годами. Для этого Петр Первый издал указ: все государственные чиновники обязаны причащаться каждый год. Люди и решили: одного раза в год достаточно. Конечно, это минимум. Причащаться желательно чаще. Чем чаще, тем лучше. И каждым постом, и на большие праздники, и в рядовые воскресения. В XX веке происходит возрождение более частого причащения. В древней Церкви, у первохристиан, все причащались каждое воскресение, за каждой службой. В этом и был смысл воскресного церковного собрания: помолиться вместе и совершить преломление хлеба. Иначе: причаститься всем вместе, из одной Чаши. В Чаше — спасение. Она нас приводит к Богу, она нас ведет к Божьему Царству. Недаром отцы Церкви называли Причастие лекарством бессмертия. Имеется ввиду будущая, вечная жизнь — жизнь с Богом. Здесь мы подходим к Тайне, не постижимой для нашего человеческого ума.

У нас в христианстве все богочеловечно. Иисус Христос — и Бог, и человек, Богочеловек, Библия — Богочеловечна. Ее писали люди по Божьему вдохновению. Так и Церковь — богочеловечна. В ней есть чистое, святое, божественное. А есть низшее, человеческое, подчас и грешное, земное. Так и Причастие. В нем есть земное: Хлеб и Вино. А есть и божественное, сверхземное: Тело и Кровь Христа, Одно и другое неотделимо, как и нераздельны две природы во Христе: божественная и человеческая. Едим Хлеб, пьем Вино, но в то же время вкушаем, принимаем в себя Бога — не только духовно, но и вполне телесно. Так понятнее, ощутимее. Поэтому и благоволил Бог установить такой способ общения с Ним.

Поясним еще два понятия: антидор и просфора. Просфора значит приношение. Верующие приносят в храм свою жертву. Практически они пекутся при храме, где их и можно приобрести. На просфорах священник совершает службу. Из первой, самой большой просфоры он готовит Причастие, вырезает Хлеб, будущее Тело Христово. Но можно подать просфору в алтарь с запиской — именами своих близких, о которых мы просим священника помолиться. Часть просфор затем режется и кладется на блюдо, особенно части тех просфор, которые побывали в алтаре, на поминании. Этот хлеб раздается причастникам после причащения, а затем — всем в конце службы. Антидор значит: вместо даров и даётся после службы тем, кто по какой–то причине не смог причаститься. Его также можно взять с собой домой и вкушать вместе со святой водой по утрам, на тощак.

Поминание. Прежде чем начать основную службу — Литургию, обедню, священник долго молится в алтаре у левого столика — жертвенника. Он поминает. Значит: молится о живых и об усопших, вынимая из просфор частицы и кладя, полагая их на круглой металлической тарелочке — дискосе. У священника есть свои просфоры, и он поминает кого считает нужным. Кроме того, каждый может приобрести просфору в церковной лавке – у свечного ящика и подать ее в алтарь вместе с запиской, на которой мы можем написать имена своих родных и близких, всех крещённых в Православной Церкви, о ком мы хотели бы помолиться. Священник поминает и их, читая имена с молитвой, и вынимает из просфоры частички, кладя и их на дискос. Они лежат на дискосе всю Литургию рядом с Агнцем, то есть самой большой, главной просфорой, из которой потом будет Причастие — Тело Господне. В конце Литургии, уже после Причащения верующих, священник опускает, высыпает все эти поминальные частицы — маленькие кусочки, крошки — в Чашу, то есть в Вино, в Кровь Господню, со словами: «Отмый, Господи, грехи всех поминавшихся здесь, Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Грехи людей омываются Кровью Христовой. Святые Церкви замаливают эти грехи.

Самое важное: в Таинстве Причащения мы соединяемся со Христом, с Богом. Но, причащаясь того же Тела, и той же Крови нашего Спасителя, причащаясь от единой Чаши, мы тем самым соединяемся и друг с другом. Мы больше сознаем, что мы дети одного Отца, Бога, и чтомы все братья и сестры, следовательно: мы все должны любить друг друга, жить в мире, братстве и любви.

Представим себе круг. В центре его находится Христос. А мы все на окраинах, на окружности. Если мы все начнем приближаться по радиусу к центру — ко Христу, — то мы будем таким именно образом приближаться и друг к другу. Польза людям, общность людей, общность человечества, единство человечества. В Церкви Христовой единство достигается причащением Таинств Церкви, взаимной, совместной молитвой. Причастие общие всем, оно объединяет нас, независимо от национальности, гражданства, возраста или политических взглядов.

Говорят: верующие охотно причащаются перед смертью, чтобы облегчить себе переход в иную жизнь. На этом основании многие другие верующие считают, что можно и вообще не причащаться. Ведь до смерти еще далеко. Когда наступит смертный час, тогда можно попросить батюшку прийти причастить. Верно то, что Причастие в смертный час особенно ценно, как путеводитель в жизнь вечную. Человек идет к Богу, хочет принять и встретить Его на пути. Для многих причащение в страшный час — утешение, ободрение. Часто случается, что после причащения человеку, хотя бы временно, становится лучше. Взаимодействие Божией помощи и духовной силы, духовного подъема человека. Слава Богу!

Но неверно, что для причащения нужно ждать смертного часа. Во–первых, смерть может наступить внезапно. Не успеем. Во–вторых, неизвестно, каковы будут обстоятельства смерти и будет ли неподалеку свободный священник. А в–третьих, зачем откладывать на долгий срок?! Зачем лишать себя великой радости причащаться регулярно всю жизнь, быть всегда с Богом?! Это церковным людям даже непонятно. Естественно воспользоваться теми прекрасными плодами, которые предлагает нам Церковь. Тем более, у нас прекрасный пример древней Церкви,первых христиан. С них нужно брать пример в наше время, а не с порочной практики последних веков, практики «воздержания» от Святых Даров. Причастие — не признак смерти, а жизнь. Жизнь с Богом. Постоянное пребывание со Христом уже здесь, в этой жизни, ужетеперь!

На Престоле в Церкви всегда хранятся Святые Дары. Она называется Дарохранительницей. В случае надобности священник может причастить желающих и не совершая службы. Эти Святые Дары хранятся главным образом для больных. Да и для всяких непредвиденных случаев, и если человек находиться при смерти, в любое время суток нужно позвонить священнику, и он исповедует и причастит его перед смертью. Это такое же Причастие, как и на обычной Литургии. Но обычно причащаются в Церкви во время обедни, Литургии, разделяя радость со своими братьями и сестрами и участвуя во всей полноте богослужения. Помолиться, послушать Писание, проповедь и все положенные молитвы.

В заключение приведем здесь из пяти благодарственных молитв, которые читаются после службы, после принятия Святых Тайн. Ведь вполне естественно поблагодарить Бога за такой великий Дар, такую великую милость.

Владыко Христе Боже, Царю веков и Содетелю всех, благодарю Тя, о всех, яже ми еси подал благих, и о причащении пречистых и Животворящих Твоих Таинств. Молю убо Тя, Блаже и Человеколюбче: сохрани мя под кровом Твоим и в сени крилу Твоею, и даруй ми чистою совестию, даже допоследняго моего издыхания, достойно причащатися Святынь Твоих во оставление грехов и в жизнь вечную. Ты бо еси Хлеб Животный, Источник святыни, Податель благих: и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тело Твое святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет ми в живот вечный, и Кровь Твоя честная во оставление грехов: буди же ми благодарение сие в радость, здравие и веселие: в страшное же и второе пришествие Твое сподоби мя грешнаго стати одесную славы Твоея, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых.

Будем же приступать к Святым Тайнам с верою и любовию!

По материалам прот. Георгия Сидоренко, Пермское Епархиальное Управление, 1996.

Редакция: священник Алексий Веселов, Крефельд

ПОДГОТОВКА К ПРИЧАСТИЮ

Причастие — одно из семи Таинств. В Таинствах (Исповеди, Причастии и других) могут участвовать только люди, крещёные в Православной Церкви. Католики, протестанты и не крещёные не могут исповедоваться и причащаться. Католик или протестант, при желании, может принять православие.

К Причастию необходимо заранее подготовиться.

1. Прежде всего нужно со всеми помириться. Попросить прощения, если Вы кого-то обидели, постараться примириться, если Вы с кем то в соре.

2. По возможности помолиться и попоститься. Если Вы взрослый человек и не причащались долгое время или причащаетесь реже одного раза в месяц, перед Причастием нужно поститься три дня – не есть ничего мясного и молочного.  Можно есть растительную пищу – овощи, фрукты, крупы, хлеб и т.п.

3. Вечером или утром перед Причастием нужно причитать в молитвослове «Последование ко Святому Причащению». Духовно, внутренне настроиться, ожидая великой радости общения и соединения со Христом. Молитвослов Вы можете купить в церковной лавке или прочитать в интернете.

3. Из благоговения перед Святыней существует евхаристический пост – перед Причастием, после полуночи, нельзя есть и пить. Тяжело больным людям можно принять необходимые лекарства, попить воды. Младенцам можно дать утром немного еды, но не нужно плотно завтракать или приносить еду в храм.

4. Перед Причастием необходимо исповедоваться. Прочитайте это брошюру, запишите грехи, в которых Вы хотите покаяться перед Богом. Исповедоваться Вы можете или утром перед службой, или вечером накануне. Как правило вечером у священника больше времени, которого он может Вам уделить. Если служба уже началась, а Вы не исповедовались, попросите передать священнику в алтаре, что Вы нуждаетесь в Исповеди. Дети до семи лет причащаются без Исповеди, после семи лет детям тоже нужно исповедоваться.

После принятия святого Причастия следует поблагодарить Бога за эту великую радость. Существуют «Благодарственные молитвы», их тоже полагается прочесть в молитвослове. Постараться не грешить после этого, сохранить в себе Христа как можно дольше. По окончании службы идти в мир и нести Христа в мир, другим людям, делать добро, творить милостыню, давать миру мир.