04 декабря 2018 - В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы архиепископ Тихон совершил Литургию в Воскресенском соборе г. Берлина
4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией возглавил служение Божественной литургии в кафедральном Воскресенском соборе г. Берлина. Накануне правящий архиерей совершил в соборе Всенощное бдение.
Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Михаил Диваков, секретарь епархии и ключарь собора; протоиерей Ярослав Антонюк (Украинская Православная Церковь); протоиерей Георгий Антонюк, благочинный Восточного округа; протоиерей Николай Чхиквадзе и протоиерей Гурам Гамцемлидзе (Грузинская Православная Церковь); протодиакон Виталий Садаков, диакон Арчил Чхиквадзе.
На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Святого Православия и сохранении Церкви от разделений и расколов. На заупокойной ектении участники богослужения молились об упокоении приснопамятного Патриарха Алексия II, десятилетие со дня кончины которого приходится на 5 декабря.
По окончании Литургии было совершено славление празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. Архиепископ Тихон обратился к собравшимся в храме с архипастырским словом:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Одно из важнейших событий в приуготовлении нашего спасения празднует ныне Святая Церковь. Предание, сохранившееся в лоне Церкви, повествует, что Пресвятая Дева Мария в трёхлетнем возрасте во исполнение обета, данного родителями при Её зачатии, с большой торжественностью была приведена в храм Иерусалимский. Когда Святая Дева приблизилась к храму, навстречу Ей вышел первосвященник Захария. Прозрев в Ней особенную благодать Божию, Захария ввёл Её во Святая Святых храма, куда лишь раз в год имел право входить один только первосвященник с жертвенной кровью.
Событие настолько было необычным, что, как воспевает Церковь, «Ангели, вхождение Чистыя зряще, удивишася, како Дева вниде во Святая Святых», предугадывая в этом событии великую тайну Божественного Домостроительства. Если в Рождестве Пресвятой Богородицы была уготована плоть Той, от чистых кровей Которой должен был родиться Сын Божий, то со дня Её вступления во храм начинается воспитание и подготовка Её души к тому великому дню, когда Она скажет Архангелу Гавриилу: «Буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1, 38).
Введение во храм Пресвятой Богородицы было как бы безмолвной проповедью народу о близком пришествии Спасителя, об осуществлении Божьего смотрения о спасении людей. Вот почему этот праздник считается как бы преддверием праздника Рождества Христова, как бы открывая вход к нему: «Христос рождается – славите, — слышим мы, — Христос с небес – встречайте». Великое событие рождения в мире Сына Божия и спасение Им грешного человечества стало возможным и потому, что избранная для этого Отроковица была введена в храм и получила воспитание в храме.
Каждый из нас, братия и сестры, должен воспитывать себя и своих детей для Господа. Необходимость воспитания для Неба, для Господа очевидна из того, что человек создан для жизни вечной. Земные науки и земные дела только на земле необходимы, и, как всё земное, пройдут и закончатся. Чтобы душа наша меньше заботилась о земном и непостоянном, чтобы она совсем не увлеклась мирскими заботами, попечениями, делами и не забыла о жизни вечной, необходимо всячески, при помощи Божией, направлять её к Небу. «Чтобы Небо впоследствии времени приняло нас, — говорит святой Иоанн Кронштадтский, — необходимо здесь, на земле, каждому положить в душу свою что-нибудь родное Небу, иначе там не будет для нас места. На Небе может быть только сродное Небу».
Что же нужно для духовного воспитания каждого из нас для Неба? Необходимо приучить ум чаще обращаться к Небу, к Богу, к вечности, нас ожидающей. Так как это не легко, особенно если христианин живёт в постоянных заботах о житейском и повседневном, нужно для этого чаще посещать храм Божий, читать Священное Писание, беседовать с опытными в духовной жизни людьми. Жизнь Церкви не мыслима без храма и совершаемого в нём богослужения, без общецерковной молитвы и таинств. Храм есть как бы первая ступень от земли к Небу, и спасение наше во многом зависит от того, как глубоко храм вошёл в нашу душу, как глубоко мы воспринимаем в свою жизнь благодатную суть церковной службы.
Необходимо почаще размышлять о том, что всё земное непостоянно и скоро проходит, оставляя в сердце человека, преданного миру, одну пустоту; что душа наша вечна и о ней необходимо позаботится. Конечно же, нужно стяжать любовь к добродетели и святой жизни. Сделать доброе дело представляется случай каждому, кто бы он ни был. Каждое звание – от Бога, и добросовестное исполнение своих обязанностей есть уже доброе дело, хотя можно найти случай сделать много и других добрых дел.
Духовными очами созерцая ныне восхождение Пречистой Девы по ступенькам Иерусалимского храма, будем, братия и сестры, воспитывать себя для Неба. Пресвятая Богородица да поможет нам в этом важном деле и да укрепит в нашем намерении и трудах воспитания для Господа, для вечности. Аминь».