24 марта 2024 - В Неделю Торжества Православия архиепископ Тихон совершил Литургию в соборе Воскресения Христова г. Берлина

24 марта 2024 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин Торжества Православия в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иеромонах Иларион (Резниченко), протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе.

За Литургией были вознесены молитвы о упокоении душ погибших и о здравии пострадавших в результате

террористического теракта в подмосковном Красногорске.

По окончании Литургии архиепископ Тихон совершил чин Торжества Православия. В завершение хор исполнил гимн святителя Амвросия Медиоланского «Тебе Бога хвалим».

Протоиерей Илия Чирин произнёс проповедь:

«Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Исторически этот праздник связан с окончательной победой над ересью иконоборчества, которая в течение нескольких веков терзала православный мир.

Ересь иконоборчества возникла в Византийской империи в VIII и IX столетиях. Для решения богословского вопроса об иконопочитании в 787 году был созван VII Вселенский Собор, на котором была осуждена иконоборческая ересь. Несмотря на это, императорская власть вновь склонилась к этому еретическому направлению, и на защитников иконопочитания были воздвигнуты гонения, а святые иконы истреблялись.

Особый вклад в защиту иконопочитания внесли святитель Тарасий, патриарх Константинопольский, святитель Герман, патриарх Константинопольский и преподобный Иоанн Дамаскин, написавший апологетическую книгу «Семь слов в защиту иконопочитания».

Лишь спустя несколько десятилетий, императрицей Феодорой в Константинополе был созван собор, который ознаменовал собой окончательную победу православного богословия над еретическими заблуждениями. В честь этого был учрежден церковный праздник Торжества Православия. Первое его празднование пришлось именно на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году.

Победа над иконоборчеством — это утверждение того, что Бог воистину стал человеком, воспринял нашу повреждённую грехом природу; страданиями Своими, смертью и воскресением в Себе Самом её исцелил, обожествил и соделал нас чадами Отца Небесного и сонаследниками вечных благ.

В сегодняшний праздник мы можем вспомнить и о том, что иконы бывают не только написаны или созданы человеком. Есть иконы, сотворённые Богом. Это мы с вами, это каждый человек сотворённый по образу Божию. О чём это может нам сказать? Прежде всего это призывает нас к тому, чтобы мы научились в другом человеке видеть Божие присутствие. Вспомним слова из Евангельской притчи о страшном суде: Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили или жаждущим, и напоили, когда мы видели Тебя странником, и приняли или нагим, и одели, когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 37-40). То есть мы должны всегда помнить о том, что любой человек в нашей жизни являет собой икону Христа.

Да, возможно эта икона обезображена человеческим грехом и осквернена злой волей человека. Но всё же – это икона. Ведь когда мы обнаруживаем рукописную икону, испорченную временем, или пожаром или изъеденную жуками, мы не перестаём к ней относится с благоговением. Подобно этому, или даже в ещё большей мере, мы должны относится к образу Божию в нашем ближнем: благоговейно, почтительно, с любовью и бережливостью, особенно тогда, когда душа человека изранена тяжёлыми пороками. Чтобы эта икона, не на древе написанная, а в душе человека, в облике и в образе его, очистилась, исцелилась, вновь освятилась, стала иконой во славу Божию.

И так же мы должны относится и к самим себе, оберегая в себе святость образа Божия.  В Евангелии есть повествование о том, что нам надо отдавать кесарю кесарево и Богу — то, что принадлежит Богу. Изображение на римской монете лица римского императора означало, что эта монета это его, императора, собственность, а он всего лишь пустил эту монету в торговый оборот, чтобы получить обратно своё с приростом. А человек — это образ Божий. На каждом из нас эта печать, которая делает нас Божиим достоянием, и этого мы не можем отдать никому — только Богу.  Аминь».