22 Februar 2026 - Am Sonntag der Butterentsagung hielt Erzbischof Tichon die Liturgie in der Auferstehungskirche in Berlin

Am 22. Februar 2026, dem Sonntag der Butterentsagung, dem Gedenktag der Vertreibung Adams, zelebrierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Am Vorabend leitete Erzbischof Tichon in der Kathedrale die Allnacht.

Seiner Exzellenz konzelebrierten der Sekretär der Diözese und Domvorsteher Erzpriester Michail Dywakow, Erzpriester Ilja Tschirin, Mönchspriester Ilarion (Reznichenko), Erzdiakon Vitali Sadakow und Erzdiakon Archil Tschchikwadse.

Nach der inbrünstigen Ektenie wurde ein Gebet für den Frieden gesprochen.

In der Totenektenie wurden Bitten um die Ruhe der Seele des gedachten Heiligen Patriarchen von Moskau und ganz Russland Alexius II. erhoben, dessen Geburtstag am 23. Februar gewesen war.

Nach der Liturgie wandte sich Erzpriester Ilja Tschirin mit einer Predigt an die Gottesdienstteilnehmer:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Woche für Woche bereitet uns die Kirche auf die Große Fastenzeit vor. In den letzten drei Sonntagen haben wir in der Kirche die Lesung der Gleichnisse „vom Zöllner und Pharisäer“, „vom verlorenen Sohn“ und „vom Jüngsten Gericht“ gehört, die uns Demut vor Gott, das Bewusstsein unserer Sündhaftigkeit und Reue lehren. Der heutige Sonntag, der sozusagen das Tor zur Fastenzeit darstellt, ist der Erinnerung an das biblische Ereignis der Vertreibung Adams aus dem Paradies gewidmet.

Dieses Ereignis, das im Buch Genesis beschrieben wird, erzählt nicht nur von den ersten Menschen, sondern offenbart uns auch tiefe spirituelle Wahrheiten. Als Adam und Eva erschaffen wurden, standen sie in unmittelbarer Verbindung mit Gott. Wie wir jedoch wissen, kosteten sie von der verbotenen Frucht und trafen damit eine Entscheidung, die zu ihrem Sündenfall führte. Diese Entscheidung war nicht nur ein Akt des Ungehorsams, sondern auch ein Ausdruck der menschlichen Freiheit – einer Freiheit, die jedem von uns gegeben ist. Sie beschlossen, ihren Wünschen zu folgen und brachen damit Gottes Gebot.

Und so wie Adam einst durch seine Sünde die Gemeinschaft mit Gott verlor, so entfernen auch wir uns, wenn wir den Weg der Sünde wählen, von Gott „in ein fernes Land“, weit weg von der himmlischen Heimat, in einen Zustand, der der Gnade Gottes beraubt ist und in dem sündige Leidenschaften über uns herrschen. Die Freiheit, die uns von Gott gegeben ist, ist ein großes Geschenk und verlangt von uns auch große Verantwortung: Jede unserer Entscheidungen hat Konsequenzen. Wenn ein Mensch sich für das Gute entscheidet und in Übereinstimmung mit dem göttlichen Gesetz handelt, hilft ihm der Herr auf diesem Weg. Wenn sich der Mensch jedoch für das Böse entscheidet, wenn er sich von den göttlichen Worten abwendet, dann gibt der Herr ihm die Möglichkeit, entsprechend seiner Entscheidung zu leben und zu handeln. Aber die Abkehr von der göttlichen Wahrheit wird im Leben des Menschen immer zum Grund für nachfolgende Unglücksfälle, Leiden und Prüfungen.

Und heute, in Erinnerung an Adams Vertreibung, ruft uns die Heilige Kirche dazu auf, den Weg der Fastenzeit zu gehen, der der Weg der Rückkehr in das himmlische Vaterland ist. Die Fastenzeit ist eine Zeit der vertieften Selbstanalyse, der Buße für Sünden und der spirituellen Erneuerung, eine Zeit der Versöhnung mit dem himmlischen Vater.

Adam verlor Gott durch den Bruch des einzigen Gebots – des Gebots der Enthaltsamkeit: „Und Gott der Herr gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du essen, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen …“ (Gen 2,16-17). Durch Enthaltsamkeit haben wir die Möglichkeit, Gott zu finden. Wie es in einem Fastengesang heißt: „Durch die bittere Speise von einst, die uns aus dem Paradies vertrieben hat, streben wir durch Enthaltsamkeit der Leidenschaften danach, [ins Paradies] zu gelangen.“ Fasten bedeutet nicht nur eine Diät, sondern vor allem Enthaltsamkeit von Verurteilung, Geschwätz, Bosheit und jeder Sünde sowie die Notwendigkeit einer sorgfältigen Vorbereitung auf die Sakramente der Beichte und der Kommunion mit dem Leib und Blut Christi. „Das Fasten besteht nicht nur darin, dass wir keine Speisen zu uns nehmen“, heißt es in einem anderen Troparion der Fastenzeit, „sondern darin, dass wir uns von allen materiellen Leidenschaften lossagen: damit wir, nachdem wir unser quälendes Fleisch gezähmt haben, würdig sind, an der Kommunion teilzunehmen, dem Lamm, das durch den Willen des Sohnes Gottes für den Frieden geschlachtet wurde. Amen.“