04 April 2026 - „In den Händen des Herrn liegen Leben und Tod eines jeden Menschen“

Am 4. April 2026, am Lazarus-Samstag, feierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kirche des Heiligen Sergius von Radonesch am Diözesansitz in Karlshorst (Berlin).

Am Vorabend hielt der Erzbischof den ordnungsgemäßen Abendgottesdienst.

Seiner Exzellenz konzelebrierten Priester Maxim Yudakov, Priester Oleg Beltek, Erzdiakon Vitaly Sadakov und Diakon Rostislav Ustimenko.

Nach der inbrünstigen Ektenie wurde ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach Beendigung der Liturgie wandte sich Erzbischof Tichon mit einer Predigt an die Gemeindemitglieder:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Die Große Fastenzeit neigt sich dem Ende zu. Heute treten wir in die Tage der Karwoche ein, deren Vorabend der Lazarus-Samstag und das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem sind. Vor Seinen Leiden vollbringt der Herr Jesus Christus, um alle von Seiner Auferstehung und der allgemeinen Auferstehung zu überzeugen, ein großes Wunder – Er erweckt Seinen Freund Lazarus, der bereits seit vier Tagen tot ist, in einem Grab liegt und dessen Leichnam bereits einen üblen Geruch verströmt. Auf das Wort des allmächtigen Herrn: „Lazarus, komm heraus!“ (Joh 11,43) tritt der vor aller Augen Verstorbene lebendig aus dem Grab, in Leichentücher gehüllt.

Indem der Herr den Verstorbenen, der bereits der Verwesung anheimgefallen war, auferweckte, vollbrachte er ein unfassbares und unglaubliches Wunder. Es konnte nicht verheimlicht werden und verlangte daher entschiedene Schlussfolgerungen seitens der Menschen. Was geschah danach? Freude und ehrfürchtige Furcht ergriffen die Herzen der einen Zuschauer des Wunders, der Einfältigen, der Zögernden, die sich jedoch im Glauben an Christus, den Erlöser, gefestigt hatten; die anderen hingegen, die geistig blind waren, die die Wahrheit nicht annehmen und im Vollbringer des Wunders den Messias nicht anerkennen wollten, im Gegenteil, von solcher Bosheit und Hass erfüllt, dass sie beschlossen, Christus (Joh 11,53) und Lazarus zu töten, weil um seinetwillen viele der Juden kamen und an Jesus glaubten (Joh 12,11).

Welche Lehre, Brüder und Schwestern, sollen wir aus diesem Ereignis des Evangeliums ziehen? Welche Wahrheiten müssen sich in unserem Verstand und in unserem Herzen einprägen, damit wir uns im Leben auf sie stützen und das ewige Heil erlangen? Es ist ein großer Trost zu glauben, dass nach dem Tod ein Leben ohne Ende, ein ewiges Leben, sein wird. Das ist die erste und unumstößliche Wahrheit. Inmitten des Leids und der Leiden, von denen unser irdisches Leben erfüllt ist, spricht der Herr ein Wort, auf das wir alle, die wir an Christus Jesus glauben, uns stützen müssen, wenn Trauer und Leiden unerträglich werden: „Ich bin die Auferstehung und das Leben“, sagt Er, „wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt“ (Joh 11,25). Gott ist das Leben und der „Spender des Lebens“. Das ist die zweite Wahrheit.

Durch die Auferweckung des Lazarus offenbart der Herr eine weitere offensichtliche Wahrheit, nämlich dass alle Menschen auferstehen werden. In den Händen des Herrn liegen Leben und Tod jedes Menschen. Er hat die Macht und die Kraft, alle ohne Ausnahme aus ihren Gräbern zu holen, sogar jene Menschen, von denen nur noch Staub und Asche übrig sind. Wie Martha, die Schwester des auferstandenen Lazarus, fragt der Herr jeden von uns: „Glaubst du das?“ (Joh 11,26). Der Herr erwartet von jedem von uns Glauben, deshalb müssen wir im Glauben an Gott und im Vertrauen auf Ihn leben. Wer hier für den Herrn lebt, der wird ins Leben eingehen und in Ewigkeit bei Ihm sein.

Lasst das Böse triumphieren und der Tod in dieser Welt herrschen. Lasst uns daran denken, Brüder und Schwestern, dass, wie schwer und düster es auch sein mag und was auch immer uns widerfahren möge, wir auf dem Weg zum Leben sind und nicht zum Tod. Wir wissen, dass unser Leib zur Erde zurückkehren wird (Gen 3,19), aber unsere Seele, die sich dem Dienst an Gott geweiht hat, wird nicht sterben, denn sie steht nicht unter der Macht des Todes, sondern in Gottes Händen (Weish 3,1). Dieser Festtag ist uns gegeben, damit wir absolut sicher sein können in der Liebe des Herrn zu uns. Darum wollen wir wie die Kinder Israels, die ihr Siegesbanner, die Weiden- und Palmzweige in den Händen halten, Christus, dem Sieger über den Tod, zurufen: Hosanna in der Höhe, gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn. Amen.“