30 марта 2018 - Совершен чин пострижения в великую схиму иеромонаха Киприана (Хайнриха)

30 марта в храме во имя преподобного Сергия Радонежского архиерейской резиденции в Карлсхорсте (г. Берлин) по окончании вечернего богослужения был совершен чин пострига в великую схиму настоятеля прихода в честь иконы Божией Матери «Жировицкая» г. Гиссена, иеромонаха Киприана (Хайнриха) с наречением имени Корнилий. Чин пострига совершил архиепископ Подольский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией.

Владыка Тихон обратился к новопостриженному с напутственным словом:

Возлюбленный во Христе схииеромонах Корнилий!

Поздравляю тебя с воспринятием Великого ангельского образа. Господь услышал твои усердные молитвы. Исполнилось желание твоего сердца всецело посвятить теперь жизнь твою сугубым монашеским подвигам.

Великая схима – высшая ступень монашества. Это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения со Христом. Она под силу тем, которые немалое время провели в духовном делании и преуспели в добродетелях, а главное – всем сердцем возлюбили молитву, стяжали навык в ней, способны молиться не только за себя, но и за ближних.

По словам богоносных Отцов, монашество есть второе рождение. Именно поэтому ты воспринял в этом, как называет монашество свт. Василий Великий, «восьмом таинстве Церкви», новое имя для жизни во Христе. Твоя мысль должна быть всегда обращена к твоему небесному покровителю, прмч. Корнилию, игумену Псково-Печерскому.

Это имя тебе дано не случайно. После полученного тобою приглашения Святейшего Патриарха Пимена, в течение многих лет ты имел возможность посещать ставший дорогим твоему сердцу Псково-Печерский монастырь, молиться у раки с мощами преподобномученика, общаться с духоносными старцами, своими подвигами молитвы, послушания, нелицемерной любви, утвердивших тебя в спасительной вере и решимости следовать Богу путём возлюбленного монашества. Всегда с благодарностью вспоминай их имена в молитве, руководствуйся их советами и подражай им.

Преп. Корнилий, святое имя которого ты воспринял, своими трудами украсил монастырь, поставил на должную высоту внутреннюю сторону жизни монахов, и сам явился светильником нравственного совершенства, примером исключительной честности и усердия, молитвенником пред Богом, помощником и покровителем всех притекающих к нему.

Он старался личным примером возбудить в подчинённых ему иноках ревность к подвижничеству: был твёрдым, правдивым и строгим блюстителем монашеских обетов и порядков в обители. Жизнь иноков протекала при нём в духе первых христианских подвижников – в строгом исполнении монашеских уставов, трудах, смирении, молитве и посте.

Бескорыстие, благотворительность, кроткие наставления к христианскому образу жизни, строгий порядок в обители, благолепие церковных служб и крестных ходов, нравственно-высокая жизнь насельников монастыря не могли не произвести огромного изменения в душах языческих племен. Он обращался к ним со словом спасительной Истины, и они принимали Православие.

Свой подвиг он запечатлел такой любовью к святому монашеству, что, мученически окончив свою жизнь, воспринял от Бога венец неувядаемой славы монаха и мученика.

Вот, в кратких чертах я описал тебе жизнь и подвиги преп. Корнилия. Подражай ему во всём. Будь, по подвижническому слову, игуменом своего сердца, помня слова Господа и Спасителя нашего: «из сердца бо исходят злая..» (Мф. 15, 27), старайся возделывать его покаянием. Исповедуйся ежедневно пред Богом в своих согрешениях. Как можно чаще, приноси Богу покаяние через твоего, Богом тебе вручённого, духовного отца.

Молитва да будет на устах твоих всегда. По слову Апостола, «непрестанно молитесь» (1Сол. 5, 17). Молись о своем вечном спасении, о тех, кому ты обязан жизнью, воспитанием, духовным возрастанием, о любящих и ненавидящих тебя, молись о всех, и никому в молитве не отказывай. В молитве – царице всех добродетелей (преп. Иоанн Лествичник) – черпай силы, ищи просвещение ума, испрашивай всё потребное для вечного спасения и твоего духовного совершенства. Помни всегда, что молитва есть проявление любви к Богу. Навсегда запомни высказывание о молитве одного святой жизни афонского подвижника: «Если хочешь узнать насколько человек любит Бога, не спрашивай его об этом прямо. Спроси косвенным образом: сколько он молится? Из его ответа ты поймёшь, насколько он любит Бога». Молитва для тебя да будет равно дыханием. По слову свт. Григория Богослова, молиться необходимо более, нежели дышать.

Дорогой во Христе, схииеромонах Корнилий. Ты будешь нести своё послушание и проводить жизнь вне стен монастыря. Это требует особого внимания к себе и сосредоточенности. Пусть жизнь твоя, по примеру преп. Корнилия, будет святой и богоугодной. Следи за своими чувствами и мыслями, отгоняй сразу же приходящие греховные помыслы, молитва Иисусова да не сходит с уст твоих. Помни о том, что монах призван не только ко спасению, но и к духовному совершенству. Углубляйся в Святое Писание, стремись жизнью своей исполнять слово Божие. Черпай наставления у святых отцов, руководствуйся советами твоего духовного отца, поручившегося за тебя пред Богом дать ответ.

Свидетельствуй окружающему тебя миру о красоте и святости Православия строгим и ревностным исполнителем церковных и монашеских уставов.

Да укрепит тебя Сам Господь на выбранном тобою пути, и да поможет тебе и всем нам удостоиться войти в Его небесный чертог и славу молитвами Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и всех в иночестве просиявших. Аминь.

Великая схима — высшая степень монашества. Посвященные в схиму дают обеты выполнения более суровых монашеских правил.

Когда в монашеской жизни развились злоупотребления, вызвавшие подчинение монашествующих епископскому надзору, отшельники были переведены из пустынь в города и села и запрещен выход из монастырей без разрешения епископа (IV Вселенский собор прав. 4). В монастырях бывшие отшельники образовали особую «степень», «чин», «образ», которому стало усвояться наименование «великого» в отличие от киновиатов, т.е. общежитийных иноков, получивших название малого ангельского образа. Для иноков великого ангельского образа был обязателен затвор в монастыре, заменявший собой древнее анахоретство.

В VI в. Иоанн Постник в своем чине покаяния упоминает уже о монахах великосхимнике и малосхимнике. Указаны были определенные сроки для перехода из общежития в затвор (четыре года — VI Вселенский собор прав. 41).

К началу IX века деление монашествующих на три степени — новоначальных, малосхимников и великосхимников — окончательно установилось в практике восточного монашества, По уставу патриарха Алексия великосхимники и малосхимники различались друг от друга даже одеждой. Памятники IX в. содержат в себе чины пострижения в мантию, или малый ангельский образ, и в схиму, или великий ангельский образ. Чинопоследование малой схимы отличалось простотою и краткостью, чинопоследование великой схимы — большою торжественностью. Уподобление св. отцами и учителями церкви пострижения в великую схиму, с одной стороны, таинству крещения, с другой — таинству покаяния окружило его величественно-трогательными песнопениями и молитвами.