13 апреля 2025 - В праздник Входа Господня в Иерусалим архиепископ Тихон совершил Литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина

13 апреля 2025 года, в Неделю 6-ю Великого Поста, праздник Входа Господня в Иерусалим, архиепископ Рузский Тихон, управляющий Берлинско-Германской епархией, совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Воскресения Христова г. Берлина.

Накануне правящий архиерей совершил в соборе всенощное бдение с литией. После чтения Евангелия на утрене архипастырь прочёл молитву и освятил ваия, веточки вербы.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии и ключарь собора протоиерей Михаил Диваков, благочинный Восточного округа протоиерей Георгий Антонюк, протоиерей Илия Чирин, иерей Максим Юдаков, протодиакон Виталий Садаков, протодиакон Арчил Чхиквадзе и диакон Михаил Кох.

После отпуста духовенство совершило перед иконой праздника славление. Хор пропел тропарь, кондак и величание.

Затем архиепископ Тихон обратился к прихожанам с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Многократно, братия и сестры, посещал Господь Иисус Христос святой град. Но, как никогда раннее был тожественным последний вход Спасителя в Иерусалим. Господь кротко шествовал «на ослике», как Царь. Множество людей, пришедших на праздник в святой город, услышав о приближении Иисуса, взяли ветви от финиковых пальм и вышли Ему навстречу. Одни предшествовали, другие сопровождали, третьи в восторге снимали с себя одежды и постилали перед Ним, кто-то резал молодые ветви от деревьев и бросал на Его пути. Все – и взрослые, и дети, – восклицали Ему: «Осанна Сыну Давидову, благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних» (Мф. 21, 8–9).

Евангелист, однако, подмечает, что Христос, когда приблизился к Иерусалиму, «плакал о нём» (Лк. 19, 41). Что бы это значило? Почему, когда все вокруг Спасителя радовались, Он один плакал? Разве не угодны были Ему ликования иудеев или торжественная встреча во исполнение пророчеств о Нём? — Ответ таится вот в чём. Иудеи встречали Его, как своего Царя, но их представления и понятия о Мессии были чувственными и превратными. Он думали, что Христос будет земным царём, который воссядет на престоле Давида, освободит иудеев от ига римлян и даст им власть править вселенной. Сколько ни старался Господь ранее развеять этот пагубный предрассудок, такими суетными надеждами они встречали теперь Христа, как своего царя.

Плач Господа, вызванный простиравшимся вглубь времени взором, был вызван ещё и тем, что святой город Иерусалим в скором времени будет разрушен до основания за то, что «не уразумел посещения» истинного Мессии и предал Его на распятие и смерть (Лк. 19, 42-44). «Господь видел не одно внешнее, – замечает толкователь, – а самые мысли ликующих, не только то, что совершалось вокруг Него, но что происходило тогда в Иерусалиме, не настоящее только, но и будущее святого града».

Не как иудеи празднуем мы торжественный вход нашего Господа в Иерусалим, братия и сестры. Да, встречая Господа, как Царя, с вайями и ветвями верб в руках, и мы поём Ему: «Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних» (Мф. 21, 9). Но, празднуя, мы имеем Нём понятия истинные и святые. Празднуя вход Господа в Иерусалим, мы видим очами веры шествие Его на страдания и смерть. Мы подражаем иудеям, но встречаем не царя Израиля, а Царя всего мира, не победителя народов, а победителя ада и вечной смерти. Наши вайя, ветви верб – знамения победы Царя нашего не над видимыми врагами, а над диаволом и смертью. Наш глас «осанна» – глас радости о грядущем Спасителе мира, слова хвалы и благодарности Христу, Победителю смерти. Христос – Царь благодатного царства – Церкви, которую основал на земле, «стяжав… кровию Своею» (Деян. 20, 28). Все мы имеем счастье принадлежать к Его благодатному царству – Церкви Христовой – и быть его наследниками. Вот, что празднуем, братия и сестры.

Христос идёт на страдания ради нашего спасения. Он шествует, чтобы вкусить смерть на Кресте ради меня, тебя и всего рода человеческого, и даровать всем вечную жизнь. Церковь каждого призывает нести свой крест, чтобы быть причастными Христовым страданиям и Его Кресту и встретить славное из мертвых Воскресение Христово. Потому, братия и сестры, отбросим пристрастия к вещам тленным и скоропреходящим, умертвим в себе греховные пожелания, будем пламенеть любовью ко Господу, украсим себя, по образному выражению толкователя, «ветвями добродетелей». Последуем за Господом, сострадая и сораспинаясь с Ним, чтобы в радости духовной встретить Победителя смерти и Спасителя в последний день бытия мира. Аминь».