01 März 2026 - Am Sonntag der Orthodoxie feierte Erzbischof Tichon die Göttliche Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin

Am 1. März 2026, den ersten Sonntag der Fastenzeit, dem Fest der Orthodoxie, zelebrierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Liturgie des Heiligen Basilius des Großen und den Ritus des Festes der Orthodoxie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Am Vorabend, dem 28. Februar, leitete der Erzbischof in der Kathedrale die Allnächtliche Vigil.

Seiner Exzellenz konzelebrierten der Dekan des östlichen Bezirks Erzpriester Georgij Antonjuk, Erzpriester Ilja Tschirin, Mönchspriester Ilarion (Reznichenko), Erzdiakon Vitalij Sadakow, Erzdiakon Archil Tschchikwadse und Diakon Michail Koch.

Bei der inbrünstigen Ektenie wurden Bitten vorgebracht und ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach dem Kommunionvers hielt Erzbischof Tichon eine Predigt:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Nach der ersten Woche des Gebets, des Fastens und der Buße feiern wir das Fest der Orthodoxie. Die Kirche bietet uns heute die Lesung aus dem Evangelium über die Begegnung des Erlösers mit Nathanael. Der Apostel Philippus findet Nathanael und sagt zu ihm: „Wir haben den gefunden, von dem Mose geschrieben hat … Jesus, den Sohn Josephs, aus Nazareth“ (Joh 1,45). Nathanael antwortete: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ Auf diesen Zweifel und diesen Unglauben antwortete Philippus entschlossen: „Geh und sieh selbst.“ Und Nathanael ging. Er begegnete Christus, der Nathanael das verborgene Geheimnis seines Lebens offenbarte, über das er unter dem Feigenbaum nachgedacht hatte. Das Herz Nathanaels wurde für die Wahrheit geöffnet, und er verstand, dass derjenige mit ihm sprach, von dem Moses und die Propheten gesprochen hatten, und bekannte seinen Glauben an ihn: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels.“

Auf dem Glauben an Christus, den Sohn Gottes, den Nathanael und alle Apostel bekundeten, gefolgt von den apostolischen Männern und heiligen Vätern, wurde die Kirche Christi im Laufe der Jahrhunderte gegründet. Durch diesen Glauben wurden viele Christen gerettet. Weder schreckliche Verfolgungen noch Irrlehren oder Häresien, die nach den Verfolgungen aufkamen, konnten ihn erschüttern. Auf den Ökumenischen Konzilien wurde der Glaube von den heiligen Vätern dargelegt. Mit diesem Glauben leben und werden wir heute gerettet, Brüder und Schwestern. Wie einen größten Schatz bewahrt die Heilige Kirche den wahren Glauben, den nach den Worten Christi, des Erlösers, niemand und niemals überwinden kann, nicht einmal die schrecklichsten Mächte der Hölle (Mt 16,18). „Dieser apostolische Glaube, dieser väterliche Glaube, dieser orthodoxe Glaube, dieser Glaube hat das Universum gegründet“, verkündet die Kirche in einem Gebetsgesang, der als „Triumph der Orthodoxie“ bezeichnet wird. Was ist der Kern des heutigen Festes?

Das Fest der Orthodoxie ist ein Fest zur Feier der heiligen Ikonen nach der Verfolgung, die ihnen von Häretikern und ikonoklastischen Kaisern auferlegt wurde. Es ist kein Zufall, dass gerade die Wiederherstellung der Ikonenverehrung als Triumph der Orthodoxie gefeiert wird. Denn gerade der Sieg über die Häresie des Ikonoklasmus beendete alle früheren Verfolgungen der Kirche, einschließlich des Mönchtums, das sich für die Ikonenverehrung einsetzte. Nach den Worten des ehrwürdigen Theodoros Studites waren die Mönche die Nervenenden der Kirche. Das Siebte Ökumenische Konzil, das 787 in Nicäa einberufen wurde, bestätigte die Verehrung heiliger Ikonen. Die heiligen Väter des Konzils bestimmten, dass die Verehrung von Ikonen heilsbringend ist und dass das Gebet vor ihnen dem Betenden göttliche Gnade vermittelt. In der Entscheidung der Väter des Konzils heißt es, dass die Ehre, die den heiligen Ikonen erwiesen wird, nicht dem Holz oder Stein selbst gilt, sondern dem darauf abgebildeten Antlitz, und dass die Gebetsverehrung dem Urbild selbst gebührt.

Den Anfang der Verehrung heiliger Bilder machte Gott selbst, der aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Mensch geworden ist, um uns zu erlösen. Der Herr Jesus Christus hat sein reines Antlitz auf Leinwand gebannt und es den Menschen zur Verehrung gegeben. Es ist bekannt, dass einer der ersten, der das Antlitz des Gottessohnes Christus und der Gottesmutter gemalt hat, der heilige Apostel Lukas, Evangelist und Ikonenmaler, war. Als er die von ihm gemalten Bilder der Heiligen Jungfrau brachte, sah sie die Ikonen mit dem Antlitz ihres göttlichen Sohnes und verkündete: „Die Gnade meines Sohnes und meine Gnade sei mit diesen Ikonen.“ Das Malen heiliger Bilder prägte die ersten Jahrhunderte des Bestehens der christlichen Kirche. „Unsere Ikonen“, wie ein zeitgenössischer Asket sehr treffend sagte, „sind ein feierliches Zeugnis dessen, was die Kirche seit der Menschwerdung des Herrn Jesus Christus bis zum heutigen Tag gesehen hat… Sie sind die bildliche Überlieferung unserer Kirche.“

Das Fest der Orthodoxie ist also ein Fest des wahren Glaubens und der Gotteserkenntnis, die wir, Brüder und Schwestern, vom Herrn durch die heiligen Apostel empfangen haben. Es ist ein Fest der Wahrheit über alle Arten von Irrtümern, Verfälschungen und Häresien. Das Fest der Orthodoxie ist eine jahrhundertelange Erfahrung von Heiligkeit, Rechtschaffenheit und Heldentum. Es gehört nicht zu einer fernen Vergangenheit und zum Bereich der Bücher über Kirchengeschichte, dieses Triumphfest muss sich heute und jetzt in unserem persönlichen Leben manifestieren. „Der Ausgangspunkt, an dem die Orthodoxie entweder triumphiert oder gedemütigt wird“, sagte ein Asket, „ist mein Gewissen, mein Herz, mein Leben.“ Wie richtig bemerkt. Das Orthodoxe Christentum triumphiert, wenn wir den Glauben, die Treue zu Gott und zur Kirche bewahren, wenn wir uns in unserem Leben von der Wahrheit Gottes leiten lassen, wenn wir Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zeigen und unseren Nächsten zum Heil dienen. Amen.“

Am Ende der Liturgie vollzog Erzbischof Tichon in Zusammenarbeit mit dem Domkapitel den Ritus der Feier der Orthodoxie. Zum Abschluss sang der Chor die Hymne des Heiligen Ambrosius von Mailand „Wir preisen dich, Gott“.