Am 4. Sonntag der Fastenzeit hielt Erzbischof Tichon die Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin - Berliner Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche (KdöR)

22 März 2026 - Am 4. Sonntag der Fastenzeit hielt Erzbischof Tichon die Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin

Am 22. März 2026, dem 4. Sonntag der Fastenzeit, dem Gedenktag des Ehrwürdigen Johannes Klimakos und der 40 Märtyrer, die im See von Sebaste den Märtyrertod erlitten, feierte Erzbischof Tichon von Ruza, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Am Vortag, dem 21. März, leitete der amtierende Bischof den Gottesdienst der Allnachtwache in der Kathedrale.

Seiner Exzellenz konzelebrierten der Sekretär der Diözese und Domkustos Erzpriester Michail Divakov, Erzpriester Ilia Chirin, Erzdiakon Archil Chkhkvadze und Diakon Michail Koch.

Der Gottesdienst wurde in kirchenslawischer und georgischer Sprache abgehalten.

Nach der inbrünstigen Ektenie wurde ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach dem Kommunionvers hielt Erzdiakon Archil Chkikvadze eine Predigt:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Heute, Brüder und Schwestern, bietet uns die Kirche eine zutiefst bewegende Lesung aus dem Evangelium des Markus. Wir hören die Geschichte eines Vaters, der seinen schwer leidenden Sohn zu Christus bringt. Dieser Mann philosophiert nicht über Theologie, er streitet nicht, er verlangt keine Beweise. Er ruft einfach: „Wenn du etwas tun kannst, dann hab Erbarmen mit uns und hilf uns.“ Und der Herr antwortet ihm mit Worten, die auch an uns gerichtet sind: „Wenn du nur ein wenig glauben kannst, ist dem Gläubigen alles möglich.“ Und dann bricht aus der Tiefe des menschlichen Herzens der Schrei hervor: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben.“

Ist das nicht unser Gebet, Brüder und Schwestern? Stehen wir nicht oft mit demselben inneren Widerspruch vor Gott? Wir glauben – doch wir fürchten uns. Wir hoffen – doch wir zweifeln. Wir beten – doch innerlich bleibt die Unruhe. Diese Worte sind kein Zeichen von Schwäche. Sie sind ein Zeichen von Aufrichtigkeit. Dieser Vater verbirgt seinen Zweifel nicht, er bringt ihn vor Christus. Und der Herr nimmt selbst einen solchen unvollkommenen, schwankenden Glauben an. Denn Gott sucht keine perfekten Menschen, sondern aufrichtige. Nach der Heilung fragen die Jünger den Erlöser: Warum konnten sie den Geist nicht austreiben? Und Christus antwortet: „Diese Art kann nur durch Gebet und Fasten ausgetrieben werden.“ Diese Worte sind besonders tiefgründig für uns, die wir in einer Zeit der Zerstreutheit und Eile leben. Wir wollen schnelle Lösungen, sofortige Veränderungen. Aber das geistliche Leben erfordert Mühe. Das Gebet ist eine Anstrengung des Herzens. Das Fasten ist eine Disziplin für Seele und Körper. Es ist ein Weg der inneren Läuterung, ein Weg des Kampfes gegen die eigenen Leidenschaften, Ängste und Zweifel. Und wie erstaunlich verbindet sich diese Evangeliumslesung heute mit dem Gedenken an die vierzig heiligen Märtyrer von Sebaste.

Zu Beginn des 4. Jahrhunderts weigerten sich in der Stadt Sebaste vierzig christliche Soldaten, den heidnischen Göttern ein Opfer darzubringen. Es waren einfache Soldaten. Menschen, die an Disziplin, an Befehle und an militärische Ehre gewöhnt waren. Doch über den irdischen Befehl stellten sie die Treue zu Christus. Man führte sie auf den zugefrorenen See. Nacht. Frost. Eis unter den Füßen. Und am Ufer ein warmes Bad, wie eine Versuchung, wie ein Versprechen der Erleichterung für diejenigen, die abschwören. Betrachten wir dies aus spiritueller Sicht. Das Eis steht für Prüfungen, Leiden, den Druck der Welt.

Das Bad ist der einfache Weg, der Weg des Kompromisses, der Weg der Abkehr von der Wahrheit zugunsten vorübergehender Wärme. Einer der vierzig hielt es nicht aus, ging hinaus und schwor ab. Und wir sehen, wie zerbrechlich die menschliche Natur ist. Doch im selben Moment bekannte sich ein Wächter, beeindruckt von ihrer Standhaftigkeit und das himmlische Licht erblickt habend, zu Christus und nahm den Platz des Abgefallenen ein. Und die Zahl der Märtyrer betrug wieder vierzig. Wenn einer zurückweicht, kann Gott einen anderen berufen; das zeigt, dass die Kirche lebendig ist und der Herr sie nicht verlässt.

So war es auch unter den Aposteln. Einer der Zwölf, Judas Iskariot, fiel ab und verriet den Meister. Doch die Zahl der Apostel blieb nicht unvollständig: An seine Stelle wurde der Apostel Matthäus gewählt. Gottes Plan wird nicht durch menschliche Schwäche zunichte gemacht. Der Mensch mag abfallen, doch Gottes Werk geht weiter. Das ist kein Grund zur Sorglosigkeit, denn jeder von uns könnte an die Stelle des Abgefallenen geraten. Es ist ein Aufruf zur Besonnenheit. Damit wir nicht vom „See“ abkommen, damit wir die Treue zu Christus nicht gegen kurzlebige irdische Wärme eintauschen. Die Märtyrer standen auf dem Eis und beteten. Sie schrien nicht vor Verzweiflung. Sie stützten einander. Nicht äußere Wärme wärmte sie, sondern innere – die Wärme der Liebe zu Christus. Hier erfüllt sich das Wort des Erlösers: „Diese Art wird durch Gebet und Fasten ausgetrieben.“ Ihr Leben war bereits ein Fastenwerk. Ihre Nacht auf dem See wurde zum höchsten Gebet.

Auch wir stehen heute, Brüder und Schwestern, am „See“. Jeder hat seinen eigenen. Bei manchen ist es eine Krankheit. Bei manchen Trauer in der Familie. Bei manchen innere Zweifel. Bei manchen ist es der Kampf gegen eine Sünde, von der niemand weiß. Und immer in der Nähe gibt es eine „warme Badestube“ – eine einfache Lösung, ein Nachgeben gegenüber dem Gewissen, ein Abkehren von Prinzipien, ein Abkühlen des Glaubens. Das Evangelium lehrt uns: Schämt euch nicht eurer Schwäche, sondern bringt sie zu Christus. Die Märtyrer lehren uns: Gebt nicht auf, auch wenn es schwer ist. Glaube ist nicht die Abwesenheit von Angst. Es ist die Treue zu Gott inmitten der Angst. Glaube ist nicht die Abwesenheit von Zweifeln. Es ist die Hinwendung zu Gott inmitten der Zweifel. Glaube ist nicht nur ein Gefühl, sondern auch eine Entscheidung.

Mögen heute in unserem Herzen die Worte jenes Vaters erklingen: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben.“ Möge das Gebet uns stärken. Möge das Fasten uns reinigen. Möge das Beispiel der vierzig Märtyrer uns inspirieren, nicht den leichten Weg zu suchen, sondern den Weg der Treue zu wählen. Und wenn wir an Christus festhalten, wie sie es taten, wird uns keine Kälte dieser Welt überwältigen. Denn der Herr ist mit uns, und wo der Herr ist, da ist auch Kraft, Licht und ewiges Leben. Durch die Gebete der heiligen vierzig Märtyrer von Sebaste stärke der Herr unseren Glauben, bestärke uns in der Geduld und bewahre uns in Seiner Liebe. Amen.“

Nach dem Gebet hinter dem Ambo wurde eine Seelenmesse in georgischer Sprache für den kürzlich verstorbenen Heiligen und Seligen Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien, Ilia II. (+17.03.2026), abgehalten, dessen Begräbnisgottesdienst am selben Tag in der Dreifaltigkeitskathedrale in Tiflis stattfand. Zahlreiche orthodoxe Georgier, die in Berlin und Umgebung leben, waren gekommen, um das Andenken an den verstorbenen Oberhaupt der Kirche zu ehren.

Vor der Totenliturgie wandte sich der Erzbischof mit einigen Worten an die Versammelten über den verstorbenen Patriarchen:

„Der Heilige und Selige Katholikos-Patriarch von ganz Georgien, Ilia II., ist zum Herrn heimgegangen. Ganz Georgien trauert, das Volk weint. Und gemeinsam mit dem georgischen Volk teilt jeder orthodoxe Christ diese Trauer. Denn der verstorbene Patriarch war ein Mann der Kirche, ein Asket, der Georgien vereint und wiederbelebt hat. Ihm sind sehr viele orthodoxe Georgier zu Dank verpflichtet, die er seit ihrer Kindheit zu Gott, zur Kirche und zum ewigen Heil geführt hat. Nach dem Zeugnis seiner Landsleute hat er das gesegnete Iveria, Georgien, wiederbelebt. Das älteste Oberhaupt der orthodoxen Kirche, um den heute die gesamte kirchliche Gemeinschaft trauert.

Wir teilen diese Trauer über den Verlust und sprechen heute Gebete für die Ruhe seiner Seele. Für uns, die wir in Deutschland leben, liegt uns Patriarch Ilia besonders am Herzen. Er hat Deutschland mehrfach besucht und dabei unter anderem auch die Gemeinden der Georgischen Kirche geistlich betreut. Vor zehn Jahren stand er auf derselben Kanzel, segnete unsere Völker und ermahnte uns, den orthodoxen Glauben zu bewahren, einig zu sein und einander zu lieben. Und er selbst war ein Vorbild dieser Liebe.

Ich hatte das Glück, persönlich mit dem Patriarchen zu sprechen. Er war ein strahlender, spiritueller Mensch, man könnte sagen, ein Heiliger, der die Schwierigkeiten und Prüfungen nicht nur einer Zeit, sondern mehrerer Generationen auf seinen Schultern trug. Fast 50 Jahre lang stand er an der Spitze der Georgischen Kirche, führte sie zusammen, stärkte sie und legte seine Seele, seine Liebe und sein Herz in sie hinein.

Lasst uns für die ewige Ruhe des Oberhaupts der Georgisch-Orthodoxen Kirche beten und uns in diesem Gebet mit all jenen vereinen, die heute für ihn beten. Möge der Herr seine Seele zur Ruhe kommen lassen und uns durch seine Fürbitte die Kraft geben, den Glauben, die Einheit und die Liebe in Christus zu bewahren.“

Erzdiakon Archil Chkhikvadze verlas auf Georgisch das Beileidschreiben von Erzbischof Tichon, das an Metropolit Gerasimme von Zugdidi und Tsaishi, den Leiter der österreichischen und deutschen Eparchie der Georgisch-Orthodoxen Kirche, gerichtet war.

Nach der Liturgie feierte der Klerus die Lobpreisung der heiligen Märtyrer von Sebaste; der Chor sang den Troparion und den Kondakion; Erzbischof Tichon sprach ein Gebet und gratulierte anschließend Erzdiakon Archil zum Jahrestag seiner Weihe, den er an diesem Tag beging, und überreichte ihm eine Prosphora sowie einen Blumenstrauß. Anschließend wandte sich der Erzbischof mit einer Ansprache an die Versammelten über die Bedeutung des Gebets für den Christen, wie es der Ehrwürdige Johannes Klimakos lehrt.