27 September 2026 - Am Fest der Kreuzerhöhung, hielt Erzbischof Tichon von Ruza die Göttliche Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin

Am 27. September 2026, dem Fest der Erhöhung des Ehrwürdigen und Lebensspendenden Kreuzes des Herrn, hielt Erzbischof Tichon von Ruza, der Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Am Vortag leitete der Erzbischof in der Kathedrale die Allnachtwache und vollzog nach dem Großen Lobgesang im Morgengottesdienst den Ritus der Kreuzerhöhung.

Seiner Eminenz konzelebrierten der Sekretär der Diözese und Domkapitular, Erzpriester Michail Divakov, der Dekan des Ostbezirks, Erzpriester Georgij Antonjuk, Priester Maxim Judakov, Erzpriester Ilja Chirin, Erzdiakon Vitalij Sadakov, Erzdiakon Archil Tschkivadze, Diakon Michail Koch und Diakon Konstantin Lotichius.

Nach dem Kommunionvers hielt Priester Maxim Judakov eine Predigt:

„Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Liebe Brüder und Schwestern! Heute erhebt die Heilige Kirche vor uns das Kreuz des Herrn. Und obwohl dieser Feiertag mit bestimmten historischen Ereignissen verbunden ist – mit der Auffindung des Ehrwürdigen und Lebensspendenden Kreuzes und seiner Aufrichtung zur Verehrung durch die Gläubigen –, ist die Bedeutung des heutigen Tages weitaus tiefer als die bloße Erinnerung an die Vergangenheit. Heute stellt die Kirche das Kreuz erneut in den Mittelpunkt unseres Lebens. Und der Herr richtet Worte an uns, die sich nicht mehr nur auf sein Kreuz beziehen, sondern auf jeden einzelnen von uns: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.“

Wir verwenden oft den Ausdruck „sein Kreuz tragen“. Manchmal bezeichnen wir eine Krankheit, einen schwierigen Menschen in unserer Nähe, familiäre Schwierigkeiten, Einsamkeit, finanzielle Probleme oder Misserfolge als Kreuz. Und tatsächlich kann all dies Teil unseres Kreuzes werden. Doch das Kreuz im christlichen Verständnis ist nicht einfach jede Unannehmlichkeit, die uns widerfährt. Das Kreuz beginnt dort, wo ein Mensch, der mit Leid, einer Prüfung oder der Notwendigkeit eines Opfers konfrontiert ist, sich nicht von Christus abwendet und nicht auf die Liebe verzichtet. Man kann leiden – und verbittert werden. Man kann Ungerechtigkeit erleben – und von Hass erfüllt werden. Man kann mit Verrat konfrontiert werden – und selbst Rache üben. Man kann krank werden – und in Verzweiflung geraten. Man kann in schwierige Umstände geraten – und endlos fragen: „Wofür muss ich das ertragen?“ Das Leiden an sich macht einen Menschen noch nicht zum Christen. Das Kreuz entsteht dann, wenn der Mensch inmitten seines Leidens weiterhin Christus nachfolgt. Genau deshalb sagt der Herr nicht einfach: „Nimm dein Kreuz auf dich“, sondern fügt hinzu: „und folge mir nach“. Ein Kreuz ohne Christus kann einen Menschen erdrücken. Ein Kreuz jedoch, das man im Gefolge Christi trägt, wird zum Weg zur Auferstehung.

Doch in den Worten des Herrn gibt es noch einen weiteren, sehr schwierigen Teil: „Verleugne dich selbst“. Was bedeutet das? Natürlich ruft Christus uns nicht dazu auf, uns selbst zu hassen, zu verachten oder unsere Persönlichkeit zu zerstören. Sich selbst verleugnen bedeutet, aufzuhören, sich selbst als Mittelpunkt der Welt zu betrachten. Unser „Ich“ fordert ständig sein Recht ein: dass man mich versteht, dass man mich wertschätzt, dass man mich ernst nimmt, dass man mir nachgibt, dass man mich nicht verletzt, dass alles so geschieht, wie ich es will. Und sehr oft beginnt genau hier unser Kreuz. Zu schweigen, wenn man Böses mit Bösem vergelten möchte. Zu vergeben, wenn alles in uns nach Vergeltung schreit. Einen Menschen nicht zu verurteilen, den man so leicht verurteilen könnte. Treu zu bleiben, wenn Treue Opfer erfordert. Den nicht im Stich zu lassen, der dich braucht, auch wenn es dir selbst schwerfällt. Seine Pflicht zu erfüllen, wenn dich niemand dafür lobt. Zuzugeben, dass man selbst im Unrecht ist. Sich mit dem abzufinden, was man nicht mehr ändern kann. Weiter zu beten, wenn es scheint, als schweige Gott. Manchmal besteht das wahre tägliche Kreuz eines Christen genau aus solchen Dingen.

Wir würden uns wünschen, dass Gott uns von jeglichem Leid befreit. Doch Christus hat seinen Jüngern kein Leben ohne Kreuz versprochen. Er hat etwas anderes versprochen: mit uns auf diesem Weg zu sein. Und hier offenbart sich das erstaunliche Geheimnis des Christentums. Wir verehren nicht das Leiden. Wir verehren das Kreuz, weil am Kreuz das Leiden durch die Liebe besiegt wurde. Christus leidet nicht einfach nur. Er liebt im Leiden. Man erniedrigt ihn – und er erwidert dies nicht mit Hass. Man verrät ihn – und er bleibt treu. Man kreuzigt ihn – und er betet: „Vater! Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Deshalb ist das Kreuz lebensspendend geworden. Denn an ihm hat sich gezeigt, dass die Liebe stärker ist als der Hass, die Treue stärker als der Verrat, die Vergebung stärker als die Rache und das Leben stärker als der Tod. Und deshalb bedeutet das Tragen des eigenen Kreuzes nicht, resigniert zu sagen: „Na ja, dann muss ich es eben ertragen.“ Das Kreuz zu tragen bedeutet, zu versuchen, die eigenen Lebensumstände auf christliche Weise zu tragen. Nicht einfach einen anderen Menschen ertragen – sondern nicht aufhören, ihn zu lieben. Nicht einfach eine Krankheit durchstehen – sondern das Vertrauen in Gott nicht verlieren. Nicht einfach Ungerechtigkeit erdulden – sondern nicht zulassen, dass die Ungerechtigkeit unser eigenes Herz böse macht. Nicht einfach einen Verlust durchleben – sondern die Hoffnung bewahren. Nicht einfach eine schwere Pflicht erfüllen – sondern sie vor Gott erfüllen.

Jeder Mensch trägt sein eigenes Kreuz. Und manchmal blicken wir auf das Leben eines anderen und denken: „Wenn ich nur in seiner Situation wäre, hätte ich es leichter.“ Aber wir kennen das Kreuz des anderen nicht. Wir sehen einen Menschen in der Kirche, bei der Arbeit, auf der Straße, wir sehen sein Lächeln, seine Kleidung, sein Wohlergehen – und wissen nicht, welchen Schmerz er mit nach Hause trägt. Wir wissen nicht, worüber er nachts weint. Wir wissen nicht, womit er innerlich kämpft. Deshalb soll uns das Kreuz nicht nur Geduld lehren, sondern auch Barmherzigkeit untereinander. Denn fast immer befindet sich neben uns ein Mensch, der ebenfalls sein Kreuz trägt. Und vielleicht schickt uns der Herr gerade deshalb zueinander, damit dieses Kreuz ein wenig leichter wird.

Wenn wir heute das Ehrwürdige und Lebensspendende Kreuz verehren, wollen wir Gott nicht nur darum bitten, dass Er uns von unseren Schwierigkeiten befreit. Natürlich können und sollen wir Ihn darum bitten. Aber lassen Sie uns auch um etwas anderes bitten: Herr, wenn dieses Kreuz vorerst bei mir bleibt – gib mir die Kraft, es gemeinsam mit Dir zu tragen. Gib, dass ich nicht verbittert werde. Dass ich den Glauben nicht verliere. Dass ich die Hoffnung nicht verliere. Dass ich die Fähigkeit zu lieben nicht verliere. Und vor allem – dass ich Dich nicht verliere. Denn die christliche Hoffnung besteht nicht darin, dass es in unserem Leben niemals ein Golgatha geben wird. Sie besteht darin, dass hinter Golgatha immer die Auferstehung steht. Das Kreuz ist nicht der Endpunkt. Das letzte Wort Gottes über den Menschen ist nicht Leiden, nicht Niederlage und nicht Tod. Das letzte Wort ist Leben. Deshalb erhebt die Kirche heute das Kreuz hoch vor unseren Augen – nicht als Zeichen der Niederlage, sondern als Banner des Sieges. Und zu jedem von uns sagt Christus erneut: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach.“ Nicht einfach nur tragen. Folge. Denn Christus geht voraus. Amen.“

Nach dem Schlusssegen der Liturgie vollzogen der Bischof und die mit ihm konzelebrierenden Geistlichen die Lobpreisung zum Fest der Kreuzerhöhung und verneigten sich vor dem Kreuz des Herrn. Anschließend wandte sich der Bischof mit einer bischöflichen Ansprache an die Gläubigen.

Zum Abschluss der Liturgie gratulierte der Bischof dem Erzpriester Michail Divakov (geweiht 1972) und des Erzpriesters Georgij Antonjuk (geweiht 1978), die an diesem Tag ihrer Weihejubiläen gedenken, und wünschte ihnen, dass sie noch viele Jahre zur Ehre der Heiligen Kirche wirken mögen.