08 März 2026 - Am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit feierte Erzbischof Tichon die Göttliche Liturgie in der Auferstehungskathedrale in Berlin

Am 8. März 2026, in der zweiten Sonntag der Fastenzeit, dem Gedenktag des Heiligen Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, zelebrierte der Erzbischof von Ruza Tichon, Leiter der Diözese von Berlin und Deutschland, die Göttliche Liturgie in der Kathedrale der Auferstehung Christi in Berlin.

Am Vorabend leitete der Erzbischof in der Kathedrale die Allnacht.

Seiner Exzellenz konzelebrierten der Sekretär der Diözese und Domvorsteher Erzpriester Michail Diwakow, Erzpriester Ilja Tschirin, Hieromonch Ilarion (Reznichenko), Protodiakon Vitali Sadakow, Protodiakon Archil Tschchikwadse, Diakon Michail Koch und Diakon Roman Iwanow (Metropolie Kostroma).

Bei der inbrünstigen Ektenie wurden Bitten vorgebracht und ein Gebet für den Frieden gesprochen.

Nach dem Entlassungsgebet der Liturgie hielt Erzpriester Michail Diwakow eine Predigt zum Thema der Sonntagslesung aus dem Evangelium.

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Der zweite Sonntag der Fastenzeit ist dem Heiligen Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, gewidmet.

Der Heilige wurde 1296 in Konstantinopel in einer Senatorenfamilie geboren. Er erhielt eine brillante klassische Ausbildung. Mit 18 Jahren oder kurz danach trat er auf dem Berg Athos in den Mönchsstand ein und begann 1332, theologische Abhandlungen zu verfassen. Er hinterließ zahlreiche Werke – Predigten, polemische Traktate, theologische Schriften –, aber sein wichtigster Beitrag zur orthodoxen Glaubenslehre besteht darin, dass er ein Verfechter und Praktiker des ununterbrochenen Gebets, der Hesychasmus (Stille), der Lehre von den ungeschaffenen Energien und des Taborlichts war. Mit Gottes Hilfe kann ein Asket seinen Geist und Körper so sehr von sündigen Gedanken und Taten reinigen, dass er einer echten Begegnung mit Christus würdig wird und das ungeschaffene Licht von Tabor sieht, das den Aposteln auf dem Berg der Verklärung gewährt wurde, lehrte der Heilige Gregor.

Oft werden die Ideen des Heiligen Gregor als ausschließlich für die monastische Praxis relevant angesehen. Tatsächlich gebot der Apostel Paulus allen Christen, nicht nur den Mönchen, „unablässig zu beten und für alles zu danken“: „Freut euch allezeit. Betet ohne Unterlass. Dankt für alles, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus für euch“ (1 Thess 5,16-18).

Die Woche des Gregor Palamas: Was ist der Kern seiner Lehre?

Der theologische Gegner des Heiligen Gregor war der Mönch Barlaam, der aus Kalabrien in Italien nach Konstantinopel gekommen war. Er begann eine Polemik mit Gregor Palamas, die sechs Jahre bis 1341 andauerte. Der Hauptunterschied zwischen ihnen bestand darin, dass Barlaam es für unmöglich hielt, Gott wirklich zu erkennen oder ihm im irdischen Leben zu begegnen.

Nach Ansicht von Gregor Palamas ist eine solche Begegnung jedoch möglich, insofern der Heilige Geist sie dem Menschen offenbaren kann. Dabei geht es nicht um eine physische Vision, sondern um eine innere Betrachtung mit den „Augen des Geistes“ . Palamas behauptet, dass Gott in seinem Wesen unerkennbar und unzugänglich ist. Der Mensch hat jedoch die Möglichkeit, sich der ungeschaffenen göttlichen Energie (oder Wirken) anzunähern, für die der Heilige das Bild des Lichts von Tabor verwendet. Dabei verwandelt diese göttliche Energie unser ganzes Wesen: unseren Verstand, unsere Seele und sogar unseren Körper.

Dazu sind natürlich nicht nur rationale, intellektuelle Anstrengungen erforderlich, sondern auch ein spirituelles Leben, Askese, Fasten und Gebet. Das Ziel dieses Weges ist die Vergöttlichung, d. h. die Vereinigung des Menschen mit Gott, die Teilhabe am göttlichen Leben mit Hilfe der göttlichen Gnade und die Kontemplation der göttlichen Energien – des ungeschaffenen Lichts.

Die Gegner Palamas behaupteten hingegen, dass der Mensch nicht wirklich an Gott teilhaben könne und dass seine Energien geschaffener Natur seien. Wenn es jedoch keine ungeschaffene Gnade (Energie) gibt, dann nimmt der Mensch entweder direkt an der göttlichen Wesenheit teil, was logisch unmöglich ist, oder er kann überhaupt keine echte Gemeinschaft mit Gott haben. Im Gegensatz dazu unterstützte die orthodoxe Kirche den Heiligen Gregor und erkannte seine Lehre von der ungeschaffenen Energie an, die Gott selbst außerhalb seines Wesens ist.

Nach 1347 wurde der Heilige Gregor zum Bischof von Thessaloniki gewählt (genau der Stadt, deren Einwohner der Apostel Paulus dazu aufrief, immer zu beten), verbrachte ein Jahr in Gefangenschaft bei Piraten, wo er auf seine Freilassung wartete, leitete danach mehrere Jahre lang seine Diözese und starb am 14. November 1359 an einer Krankheit. Er war etwas über 60 Jahre alt. „Das Leben und die Theologie des Heiligen Gregor sind für uns alle ein Orientierungspunkt“, sagt Bischof Konstantin von Zarajsk, Rektor des Theologischen Seminars in Kolomna. „Sein Beispiel zeigt, dass auf dem Weg des spirituellen Wachstums, des Weges der Buße, des Fastens und des Gebets eine echte Begegnung mit Gott selbst und ein gnadenreiches, paradiesisches Zusammensein mit ihm möglich ist.“

Troparion des Heiligen Gregor Palamas

Leuchtturm der Orthodoxie, Stütze der Kirche und Lehrer, Güte der Mönche, unüberwindlicher Verfechter der Theologie, Gregor, Wundertäter, Lobpreisung Thessalonikis, Prediger der Gnade, bitte immer für die Erlösung unserer Seelen.

Kondakion des Heiligen Gregor Palamas

Du Sprachrohr der Heiligen und Göttlichen Weisheit, helles Sprachrohr der Theologie, wir preisen dich, Gregor, Gottgesegneter: Da du dem ersten Verstand beistehst, richte unseren Verstand auf Ihn, geistiger Vater, damit wir rufen: Freue dich, Prediger der Gnade.